Žalmy: Písně exilu – Neděle 22. března 2026
Člen fakulty CAC Brian McLaren nabízí stručný popis historie babylonského exilu, určující krize v biblickém příběhu:
Přežije Izrael?
Bylo to kolem roku 800 př. n. l. Izraelité a Judejci toho už tolik přežili. Kromě všech problémů uvnitř svých příslušných hranic – z velké části způsobených zkorumpovanými vůdci – se vně schylovalo k ještě větším problémům. Tyto dva malé národy byly zastíněny sousedními supervelmocemi, z nichž každý toužil po expanzi. Na severu a východě byli Asyřané. Na východě byli Babyloňané a na východě Peršané. Na jihu byli Egypťané a na západě Středozemní moře. Jak mohl Izrael a Juda, každý menší než dnešní Jamajka, Katar nebo Connecticut, doufat, že přežijí, obklopeni tímto způsobem?
Vznik Samaří
Severní Izraelské království padlo jako první. V roce 722 př. n. l. Asyřané napadli a deportovali mnoho Izraelitů do Asýrie. Tito vysídlení Izraelité se nakonec smísili a ztratili svou odlišnou identitu jako děti Abrahama. Dnes jsou připomínáni jako „deset ztracených kmenů Izraele“. Asyřané rychle znovu osídlili dobyté království velkým počtem svých vlastních potomků, kteří se poté smísili se zbývajícími Izraelity. Smíšení potomci, později známí jako Samaritáni, zažívali dlouhodobé napětí s „čistými“ potomky Abrahama v Judsku na jihu.
Juda poražena a vyhnána
Juda odolávala dobytí ještě něco málo přes století, během kterého asyrská moc upadala a babylonská sílila. Nakonec, kolem roku 587 př. n. l., byla Juda dobyta Babyloňany. Jeruzalém a jeho chrám byly zničeny. „Nejbystřejší a nejlepší“ z národa byli deportováni jako vyhnanci do babylonského hlavního města. Rolníci byli ponecháni, aby obsadili zemi a „sdíleli“ svou úrodu s okupačním režimem. Tento žalostný stav pokračoval asi sedmdesát let.
Imperiální nadvláda
Do roku 538 př. n. l. Perská říše dovolila vyhnancům Judejcům vrátit se do země a znovu vybudovat zemi. Zažili nové svobody, ale zůstali pod imperiální vládou:
VznikStarého zákona
Jak by si měli vyložit svou těžkou situaci? Někteří se obávali, že Bůh selhal nebo je opustil. Jiní se vinili z toho, že se Bohu nějakým způsobem nelíbili. Ti, kteří se cítili Bohem opuštěni, vyjadřovali své zklamání v srdcervoucí poezii. Ti, kteří cítili, že se Bohu nelíbili, se snažili identifikovat své prohřešky, připsat vinu a vyzvat k pokání. Právě během tohoto zničujícího období exilu a návratu byla velká část ústní tradice známé křesťanům jako Starý zákon buď poprvé zapsána, nebo znovu editována a sestavena. Není divu, že Bible, která vzniká v takových dobách zmatku a bouře, je tak dynamickou sbírkou! [1]
Prameny:
Brian D. McLaren, We Make the Road by Walking: A Year-Long Quest for Spiritual Formation, Reorientation, and Activation (Jericho Books, 2014), 56–57.
Image credit and inspiration: Michael Sturgeon, untitled (detail), 2020, photo, Ukraine, Unsplash. Click here to enlarge image. The drummer holds on to the inner rhythm that exile cannot erase—a rhythm echoed in the Psalms—the power of music to name oppression, remember home, and resist forgetting.