Osmnáctý týden: Proměny
Dříve jsem si myslel, že věci jsou skutečné a změna je něco, co se s nimi děje v průběhu času. Nyní si myslím, že změna je skutečná a věci jsou události, které se dějí v čase. Změna je konstanta a věci přicházejí a odcházejí, objevují se a mizí.-Brian McLaren, Zůstanu křesťanem?
Učitel CAC Brian McLaren nachází odpor ke změně v našem nepochopení Boha a povzbuzuje nás, abychom přijali dynamiku reality:
Řecká filozofie a křesťanství
Richard Rohr často vypráví historku ze semináře, kdy profesor ukončil … semestr slovy, že křesťanská teologie byla v mnoha ohledech více ovlivněna myšlením řeckých filozofů než Ježíšovým myšlením. Příkladem je řecká představa absolutní dokonalosti, myšlenka, že pokud je něco transcendentní, je to neměnné, nehybné, absolutní a neschopné přechodu.
Alternativa k dokonalosti
Protože chceme Boha povýšit na nejvyšší možnou úroveň, mnozí z nás se naučili pojímat Boha v této řecké kategorii dokonalosti. Koneckonců, jaká je alternativa – nedokonalost?
McLaren se zamýšlí nad svým vlastním studiem knihy Genesis:
Vesmír podle Řeků není dokonalý protože se mění
Kázal jsem příběh o stvoření v Genesis a uvědomil jsem si, že vesmír, který je tam popsán, neodpovídá kategoriím řecké filozofie. Vesmír utvořený Božím slovem a tvůrčím charakterem nebyl nehybný. Nebyl absolutní a neschopný změny. Nebyl neměnný ani statický nebo, v řeckém smyslu, dokonalý…..
Ale řád se utvářel postupně – rozmnožoval se
V hebrejské poezii 1. knihy Mojžíšovy bylo Boží stvoření, jednoduše řečeno, v procesu. Začínalo jednoduše a postupně se stávalo složitějším. Začínalo v chaosu a postupně se utvářel řád. Začalo bez života a život „vzešel“ a „rozmnožil se“. V hlavě se mi ten den zformovala věta… : „Hebrejské dobro je lepší než řecké dokonalé.“
Řecké slovo stvoření je statické, ale hebrejské je dynamické
Jinými slovy, řecké dokonalé je statické, ale hebrejské dobré je dynamické. Řecké dokonalé je neplodné a neměnné, ale hebrejské dobré je plodné a plodné…..
Řecké myšlení neodpovídá myšlení křesťanskému
Mohlo by toto hluboce zakořeněné chápání pomoci vysvětlit, proč tolik křesťanů dnes zůstává připoutáno k minulosti a nedokáže si představit, že by změna mohla být k lepšímu, nedokáže přijmout, že současný řád, ačkoli je pro některé lepší než minulost, je pro mnohé stále hluboce nespravedlivý, a proto si zaslouží být zpochybněn a změněn? Mohl by být hřích lépe chápán jako odmítnutí přijmout potřebnou změnu, odmítnutí růstu, odpor vůči oblouku přechodu, který se ohýbá směrem ke spravedlnosti?
Každý z nás se neustále dynamicky mění
Doufám, že se někdy brzy projdete venku nebo si najdete místo, kde se můžete posadit a pozorovat stvořený svět. Roční období se mění. Stromy rostou. Řeky tečou. Kameny se valí po proudu a mění se z drsných a ostrých na hladké a oblé. Můžete se podívat do zrcadla a vnímat stejnou skutečnost ve své vlastní tváři: nové vrásky, nová moudrost.
A tak můžeme i o sobě říkat: Hle, je to dobré
Možná se můžete podívat na tento svět v proměnách a odvážit se opakovat Boží slova z knihy Genesis [1,31]: Hle, je to dobré … je to velmi dobré. Možná dokážete vnímat přechod jako podstatnou součást této dobroty, která je lepší než dokonalost.
Prameny:
Brian D. McLaren, introduction to Oneing 11, no. 1, Transitions (Spring 2023): 16, 17–18. Available in print and PDF download.
Image credit: A path from one week to the next—McEl Chevrier, Untitled. CAC staff, Exercise in Grief and Lamentation. Jessie Jones, Untitled. Used with permission. Click here to enlarge image.
On retreat, the CAC staff used watercolors to connect to our collective grief. This is one of the watercolor paintings that came from that exercise.