Patnáctý týden:
Ráno, když byla ještě tma, Ježíš vstal, vyšel na opuštěné místo a tam se modlil. Marek 1,35
Rev. Dr. Barbara Holmes (1943-2024) se zamýšlí nad Ježíšovými zkušenostmi na poušti a zkušenostmi prvních křesťanů:
Ježíš – vzor pro kontemplativní život
Ježíšova služba byla vzorem souhry prorockého projevu, veřejné teologie a intenzivní duchovní obnovy. Svou tříletou službu zahajuje z pouště, místa, které bude domovem pouštních matek a otců posledních dnů. Po intenzivním období půstu, zkoušek a podřízení se vedení Ducha svatého se Ježíš vrací připraven naplnit své povolání. Tyto rytmy aktivity a kontemplace, angažovanosti a odstupu rezonují celým jeho životem…..
Jenže pak se do křesťanství zapojil stát
Když křesťanství začínalo, bylo malé a intenzivní, komunitní a oddělené, dokud nenašlo přízeň státu. Stoupenci, kteří byli svědky veřejného potvrzení křesťanství Římem ve čtvrtém století, si uvědomili, že kontemplativní aspekty víry nelze pěstovat pod velkorysou státní ochranou. A tak v pátém století mnišství vzkvétalo na poušti, kam se křesťanští konvertité uchýlili, aby si odpočinuli a získali duchovní čistotu.
Vytvářela se proto společenství na poušti
Přestože pouštní matky a otcové vyhledávali drsná a izolovaná místa, brzy zjistili, že nejsou sami. Rozhodnutí uchýlit se do ústraní k nim přitahovalo další lidi. Vytvářela se společenství, do nichž obyvatelé měst přicházeli hledat radu a útěchu. Historický model kontemplace nabízí rytmus ústupu a návratu. Právě v divočině si afričtí kontemplanti vytyčili jedinečné duchovní hranice.
Holmes popisuje, jak můžeme tento pouštní odkaz a moudrost prožívat dnes:
Bylo to nutné jít do skutečné pouště?
Pokud je poušť místem obnovy, transformace a svobody a pokud horko a izolace sloužily jako pečující inkubátor …, ptáme se, zda je pro znovuzískání tohoto odkazu nutná zkušenost pouště.
Kde najdeme dnešní pouště
Člověk nemusí dlouho přemýšlet, když je na dosah tolik pouští. Dnešní poušť lze nalézt v rušných předměstských a městských centrech, v celách smrti, v útulcích pro bezdomovce uprostřed noci, v očích pacienta hospice a v zoufalství sirotků po AIDS v Africe a po celém světě. Možná jsou to postmoderní matky a otcové na poušti. Možná, že kontemplativní místa lze nalézt všude tam, kde se lidé pohybují na okraji začlenění. Možná ti, kterých si nejméně vážíme, mají nejvíce co učit.
Komunitní vztahy, pokora a soucit lze provozovat všude
Potřebujeme ty hodnoty, které jsou ústřední pro africké [pouštní] mnišství a raně křesťanskou pohostinnost; patří k nim komunitní vztahy, pokora a soucit. Laura Swanová tyto ctnosti shrnuje do slova apatheia, které definuje jako „zralou všímavost, uzemněnou citlivost a pronikavou pozornost vůči svému vnitřnímu světu i světu, do kterého člověk putuje“. [1]
Potřebujeme naslouchat tichu zevnitř
Cesta nevyhnutelně vede každého z nás různými směry, nicméně vlivem okolností nebo volby se každý z nás v určitém okamžiku svého života ocitne na okraji společnosti a bude naslouchat tichu vycházejícímu zevnitř. V těchto chvílích si uvědomíme, že kontemplace je cíl i praxe. Mniši to věděli a vážili si obojího.
Translated with DeepL.com (free version)