Padesátý první týden: Úcta a úžas-Pondělí, 15. prosince 2025
Dej mi zvědavost a úžas, abych mohl ctít bezednou, neomezenou podivuhodnost, krásu a tajemství tohoto světa.—Brian McLaren, Do I Stay Christian?
Básnířka a esejistka Kathleen Norris uvažuje o tom, jak náš jazyk může tlumit naše očekávání prožít úctu v Boží přítomnosti:
Sejdeme se k poradě
Moderní věřící mají tendenci více důvěřovat terapii než tajemství, což se projevuje v uctívání, které používá nevýrazný jazyk populární psychologie a sebe pomoci namísto jazyka rezonujícího poetickým významem — například výzva k uctívání, která začíná: „Pane, využij tuto hodinu, abychom znovu ujasnili své pohledy.“
a dáváme Bohu úkoly
Místo toho, abychom vyjádřili úctu, natožpak negativní pocity, strach a chvění, když vstupujeme do Boží přítomnosti a voláme „Svatý, svatý, svatý“, soustředíme se zcela na sebe a arogantně vydáváme Bohu příkazy. Využij tuto hodinu, protože později máme práci, jen nám pošli účet… a my ti pošleme šek poštou. Ale tajemství uctívání, kterým je Boží přítomnost a naše reakce na ni, tak nefunguje.
a neprožíváme bázeň a posvátnou úctu
Hluboký skepticismus naší doby, nedůvěra ke všemu, co nám předali naši dědečkové a babičky jako tradici, vedly k podivnému selhání představivosti, které se projevuje v jazyce, který je naprosto pohodlný a uspokojivě nenáročný. [1]
Brian McLaren přemýšlí o spontánní radosti a úctě pravého uctívání:
Uctíváme Boha ze srdce ne z hlavy
Proč jsou ti nejvíce požehnaní často nejzdrženlivější ve svém uctívání a proč jsou ti, kteří mají nejméně, co se týče zdraví, bohatství a bezpečnosti, nejvíce připraveni „vydávat radostné zvuky“ a „zpívat radostně Pánu“? Je to proto, že se k Bohu vztahují především ze svého srdce, spíše než ze své hlavy?
a kontrolujeme se
Mohlo by to být tím, že naše hromadění majetku a ochrany obaluje naše duše jako gumové rukavice, takže se dotýkáme, ale necítíme?… Mohlo by to být tím, že konceptualizované a formalizované uctívání „rozvinutého světa“ je ve skutečnosti navrženo tak, aby potlačovalo a kontrolovalo radost, místo aby ji podněcovalo?…
a nedáváme najevo spontánní radost
Skandální pravda, známá mystikům v průběhu dějin a potvrzená na stránkách našich posvátných textů, je, že když se spojíme s Bohem, je to, jako bychom připojili své duše k čistému proudu vysokonapěťové radosti. Radost, která mě překvapila pod hvězdami [v mé mystické zkušenosti] v mém dospívání, byla přesně to, co věděl starověký žalmista (Žalm 16:11), že Bůh je radostná bytost a vstoupit do Boží přítomnosti nebo se v ní probudit znamená užít si osvěžující nával povzbuzující radosti…
bojíme se vstoupit do přítomnosti Boží radosti
Ano, skutečně existuje místo pro tichou úctu, důstojnost rouch a vznešený klid mramorových sloupů a varhan. Ale… Bůh je radostný a Boží radost je nakažlivá. Když se napojíme na radost Páně, když vstoupíme do čisté radosti, která hoří jako miliarda galaxií v Božím srdci, brzy se ocitneme v situaci, kdy budeme křičet, tančit, zpívat, skákat, tleskat, kymácet se, smát se a jinak jásat a oslavovat. [2]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Kathleen Norris, Amazing Grace: A Vocabulary of Faith (Riverhead Books, 1999), 71–72.
[2] Brian D. McLaren, Naked Spirituality: A Life with God in 12 Simple Words (HarperOne, 2011), 65, 66–67.
Image Credit and inspiration: Mieke Campbell, untitled (detail), 2021, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. The child’s wide-eyed wonder mirrors a heart open to awe: seeing the sacred glimmer even in the most ordinary of moments.