Po pádu – Pátek, 13. února 2026
Otec Richard Rohr identifikuje v Zjevení, poslední knize Bible, „návrat do zahrady“ pro celé stvoření:
Jednotné vědomí – návrat k Bohu
Celá Bible se snaží nás vrátit do zahrady. Na konci, v knize Zjevení (21–22), se zahrada stává Novým Jeruzalémem, kde není chrám, ale pouze řeka života a stromy života, kde dokonce „listy slouží k uzdravení pohanů“ (22:2) a kde „Bůh přebývá mezi lidmi“ (21:3).
Vize hebrejského proroka Ezechiela (Ezechiel 37:27) se naplnila: Lidstvo se stalo Božím lidem a Bůh se stal jejich Bohem. Není potřeba žádná náboženská budova, protože zahrada sama o sobě je chrámem. Život je nyní jednou posvátnou realitou.
Eden je symbolem jednotného vědomí. Nemůžeme být objektivně odděleni od Boha. Všichni kráčíme v zahradě, ať už si to uvědomujeme, nebo ne. Pocházíme od Boha a k Bohu se vrátíme. Vše mezi tím je školou vědomé lásky.
Hospodin byl na tomto místě po celou dobu, a já jsem to nevěděl
Autentické duchovní poznání má vždy charakter opětovného poznání! Vracíme se tam, kde jsme začali, a jak řekl T. S. Eliot, „poznáváme to místo poprvé“. [1] Jak řekl Jákob, když se probudil ze spánku: „Věru, Hospodin byl na tomto místě po celou dobu, a já jsem to nevěděl“ (Genesis 28:16). To je bezpochyby společné poznání mystiků, svatých a všech napravených hříšníků.
najít sami sebe v Bohu
Mnohé cesty před tímto bodem jsou cestami pryč od středu, kde se doslova stáváme „excentrickými“. Jsou to opakující se biblické texty o pádu a znovuzískání, skrytosti a objevování, ztrátě a obnově, selhání a odpuštění, vyhnanství a návratu.
Naštěstí jsme vždy vedeni zpět do skutečného středu, abychom našli, kým skutečně jsme: abychom našli sami sebe v Bohu. Bůh se zdá být velmi trpělivý a velmi produktivní, pokud jde o cesty tam a zpět. Takový je vzorec duše, historie a Bible, jakýsi pokrok: dva kroky zpět a tři vpřed.
ekonomika milosti
Tato pokorná produktivita a pomalá účinnost ze strany Boha se nazývá „ekonomika milosti“ nebo dobrá zpráva. Zde Bůh vyplňuje všechny mezery, vše je využito a nic není promarněno, ani hřích. To vede k pohledu na svět jako na místo hojnosti a dostatku. Nakupování a prodávání je levnou náhražkou a vždy vede k pohledu na svět jako na místo nedostatku, odsuzování, strachu a lakoty. Proč by tam někdo chtěl žít? A přesto mnoho z nás, ne-li většina, tak žije.
Musíme vědět, kam text směřuje
Úplné biblické zjevení nám dalo historii uvnitř historie, soudržnost uvnitř zdánlivé nesoudržnosti. Pokud tento vnitřní vzorec nepochopíme, stane se náboženství pouhými bezcílnými anekdotami – jen malými příběhy sem tam, bez vzorce nebo směru. Nepocházejí odnikud a nikam nesměřují. Musíme vědět, kam text směřuje, jinak nevíme, jak se na něj dívat správnou optikou.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] T. S. Eliot, Four Quartets (Harcourt, 1971), 43.
Adapted From Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Franciscan Media, 2022), 228–230, 231.
Image credit and inspiration: Abishek Rana, untitled (detail), 2020, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. A serpent in a garden invites us to pause. We are reminded that maturing means discerning between venom and challenge. Can we step from innocence into experience—while being held in intimate relationship with God?