Týden dvacátý první: Tříkolka víry-Pondělí 19. května 2025
V návaznosti na metaforu trojkolky víry otec Richard pojmenovává, že k duchovnímu růstu dochází, když věnujeme pozornost vlastním zkušenostem a učíme se z nich:
Přiznejme hodnotu naší osobní zkušenosti
Dvě kola Písma svatého a Tradice lze považovat za zdroje vnější autority, zatímco k vnitřní autoritě nás vede pouze naše osobní zkušenost. Jsem přesvědčen, že potřebujeme a můžeme mít obojí. Teprve když se vnitřní a vnější autorita spojí, máme skutečnou duchovní moudrost. Křesťanství se ve většině svých dějin do značné míry spoléhalo na oficiální nebo vnější autoritu, ale nyní musíme poctivě přiznat hodnotu vnitřní zkušenosti. Ta samozřejmě působila po celou dobu, ale nepřikládala se jí velká váha.
Poznej svoji vnitřní cestu
Informace od vnějších autorit nemusí nutně vést k proměně a my dnes potřebujeme skutečně proměněné lidi, ne jen lidi s odpověďmi. Nechci, aby slova v mých knihách nebo tyto meditace někoho oddělovaly od jeho vlastního úžasu nebo mu poskytovaly náhradu za jeho vlastní vnitřní zkušenost. Teologie (a autority) to dělaly příliš mnoha lidem a příliš dlouho. Místo toho doufám, že má slova čtenáře spíše jen zvou na jejich vlastní vnitřní cestu, než aby se stala její náhradou.
Modlitba a zrání vědomí
Jsem stále více přesvědčen, že slovo „modlitba“, které se pro věřící stalo funkční a zbožnou záležitostí, mělo být popisem a pozváním k vnitřní zkušenosti. Když nás moudří duchovní učitelé vyzývají, abychom se „modlili“, říkají tím vlastně: „Jděte dovnitř a poznejte to sami!“. Příliš dlouho jsme trvali pouze na vnější autoritě, aniž bychom se učili modlitbě, vnitřní cestě a zrání vědomí. Výsledky pro svět a náboženství byly katastrofální. [1]
Stávej se moudrým a soucitným
V našem trojkolí je zkušenost neustále vyvažována a kritizována Písmem a Tradicí. Když všechna tři „kola“ fungují společně, máme velmi moudrého člověka. To je nejjednodušší způsob, jak to říci. V CAC nám jde právě o to: vychovávat nikoliv hádavé nebo spravedlivé, ale soucitné a moudré lidi. To je náš cíl. [2]
Brian McLaren poukazuje na způsoby, jakými zkušenost vytvořila Písmo i Tradici:
Písmo a tradice je zkušenost minulých generací
Pokud máme u stolu Písmo, zkušenost a Tradici, je to vlastně všechno zkušenost. Písmo je zkušenost skupiny lidí daleko, daleko v minulosti ve zcela jiném prostředí. Tradice je zkušenost jiné skupiny lidí, kteří po dlouhou dobu vykládali to, co řekla ta první skupina lidí. Pak přicházím já a se svou vlastní zkušeností i společenství, které přináší také všechny své zkušenosti. Je to připomínka toho, že si musíme dávat pozor, pokud se některý člověk nebo skupina snaží upravit zkušenost někoho jiného, protože se jim nelíbí nebo jim nevyhovuje.
Zkušenosti minulých generaci je pro mne pomoc
Nechci uvíznout pouze ve své vlastní zkušenosti. Ta je příliš omezená. Potřebuji zkušenost, která ke mně přichází z Písma a z Tradice. Nakonec máme co do činění s lidskými zkušenostmi a interpretacemi zkušeností a potřebujeme veškerou pomoc, kterou můžeme dostat. [3]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Adapted from Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality, rev. ed. (Franciscan Media, 2022), xv, 1, xvi.
[2] Adapted from Richard Rohr, “Good Theology Creates Good Politics with Richard Rohr,” CONSPIRE 2021, YouTube video, 1:09:22.
[3] Adapted from Brian McLaren, “Expanding Our Understanding of Scripture Q & R,” CAC’s Living School: Essentials of Engaged Contemplation, Center for Action and Contemplation, February 2024.
Image credit and inspiration: Taylor Heery, untitled (detail), 2021, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Dynamic movement requires balance and respect, guided by ever-shifting balance points—like riding a tricycle—through a process of constant learning and continual growth.