Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
R.Rohr: Pokud jsme sami zcela soustředěni na své osobní bezpečí nebo na potřebu odpovědí a vysvětlení, nemáme téměř žádnou schopnost ani minimálně pochopit, co, proč a kdo jsou lidé jako František, jiní mystici nebo dokonce někdo jako sám Ježíš, kteří působí na zcela jiné úrovni vědomí.
Když se dohodneme, že budeme žít prostě, pochopíme, co měl František na mysli, když řekl: „Člověk se ještě nevzdal všeho pro Boha, dokud se držel peněženky svých názorů.“ Všichni jsme se snažili žít prostě, a proto jsme se snažili žít prostě.
Evangelium nás proměňuje tím, že nás uvádí do kontaktu s tím, co je mnohem trvalejší a uspokojivější, doslova „základem našeho bytí“, který má mnohem více „reality“ než teologické koncepty nebo ritualizace skutečnosti. Každodenní vesmírné události na nebi a na zemi jsou Realitou nad našimi hlavami a pod našima nohama každou minutu našeho života: nepřetržitá svátost, znamení Boží univerzální přítomnosti ve všech věcech.
V této velkolepé vizi nevládneme z výšin velké pyramidy nebo řetězce bytí shora dolů, generálové pod Králem Bohem v božském velitelském řetězci. V této velké vizi nám naše hodnost nedává čistou kartu k ovládání, utlačování, vykořisťování a vyhlazování všeho, co je pod námi. Ne, nejsme na vrcholu ničeho; jsme prostě na špičce, na špičce jedné malé větve velmi obrovského, zeleného stromu, a všechny stvořené věci jsou našimi prarodiči, bratranci a sourozenci.
s Františkem z Assisi. Jsme alternativní ortodoxií. Docela rádi bychom zůstali v katolické nebo univerzální církvi, ale některé věci, které dělá, nejsou příliš univerzální, vůbec ne katolické! A to námi otřáslo v základech. Stejně tak to otřáslo i mnou. Založil nás prorok František, který nebyl obvyklým zbožným světcem, ale neobviňoval systém z toho, že je podřadný. Prostě šel a dělal to lépe. To je stále jedna z našich zásad CAC: „Nejlepší kritikou špatného je praxe lepšího.“
Tak nám proti nebezpečné temnotě poslední doby ukázal znamení na cestě dokonalosti, a tak jsme byli poučeni, jak této dokonalosti dosáhnout, naučíme-li se nedívat příliš vysoko a budeme-li ochotně přijímat pokoření.
Při tom všem to byl Ježíš, v jehož stopách kráčel. Byl to Ježíš, který byl jeho vším. Zamiloval si Krista důvěrným, téměř ohromujícím způsobem. . . .
Svoboda je o volbě. Raději si svobodně zvolit méně než více. Jde o to, vybrat si čas pro lidi a myšlenky a pro vlastní růst, a ne pro údržbu, hlídání, vlastnictví a úklid. Jednoduchý život znamená procházet životem spíše zlehka, těšit se z obyčejných a jemných věcí. Jde o poezii a tanec, píseň a umění, hudbu a půvab. Je o optimismu a humoru, vděčnosti a uznání. Jde o o přijímání života s široce otevřenou náručí. Je o žití a dávání bez závazků. . . .
Uvědomil si, že má svobodu stát se občanem světa, který se ještě nenarodil, žít podle jiných hodnot než jeho rodiče a vrstevníci a vyzvat je, aby se na život dívali z nové perspektivy: V tomto případě se jednalo o vizi Boha, nikoli o konzumní způsob života, provinčnost a snahu o získání statusu ze třináctého století.
„Když jsme slabí, jsme silní“ (2 Kor 12,10) mohlo být mottem prvních františkánů. V deváté kapitole své první řehole František napsal: „Musí se radovat, když žijí mezi lidmi považovanými za málo hodnotné. . . .“ [2] Z biblického hlediska odráželi primitivní a praktické křesťanství, které najdeme v Jakubově listu, a mystiku východní církve založenou na srdci. Zatímco většina mužských františkánů se nakonec stala klerikalizovanými a řádnými církevníky, my jsme tak nezačínali.