Týden dvacet pět: Radost a odolnost-Pondělí, 16. června 2025
Otec Richard popisuje ohromené ticho, které doprovází okamžiky úžasu a odevzdání se:
Duchovní cesta je lemována okamžiky úžasu
Duchovní cesta je neustálou souhrou okamžiků úžasu, po nichž následuje obecný proces odevzdání se tomuto okamžiku. Nejprve se musíme nechat uchvátit dobrotou, pravdou nebo krásou něčeho, co je mimo nás a nad námi. Poté tento okamžik zobecníme na dobrotu, pravdu a krásu zbytku reality, až se naše uvědomění nakonec odrazí zpět a zahrne i nás samotné! My lidé však odoláváme jak úžasu, tak ještě více odevzdání se. Ego odolává úžasu, zatímco vůle odolává odevzdání se. Ale obojí je životně důležité a nezbytné. [1]
Bůh je v našem životě přítomen v srdci
Jak to často dělávala, Dr. Barbara Holmesová (1943–2024) rozšiřuje a posiluje mé myšlení svým popisem „nevyslovitelné radosti“. Úcta není vždy inspirována krásou a dobrotou. Pravda někdy přichází v těžkých baleních. Je zapotřebí jak velké lásky, tak velkého utrpení, aby nás ohromily a srazily na kolena. Bůh je v tom všem přítomen a využívá každou okolnost našeho života, aby nás přitáhl ještě hlouběji do svého srdce. [2]
Dr. Barbara Holmes píše:
Radost že život má smysl
Nesmírná radost je nakonec tajemstvím, a protože každé tajemství plodí další, je popisovat nepopsatelné skličující úkol. Pomáhají písně, tanec a rituály. Takto popisuje Grant Wacker radost, která vychází z duchovního probuzení: „A pak byla radost – ne nutně štěstí, pomíjivý pocit – ale radost, tiché, hluboce zakořeněné přesvědčení, že život má smysl.“ [3]
Společenství Afričanů překonává démona rasismu
Od počátku definovali Afričané v diaspoře citlivost svých životů v kontextu boje a odporu. Začali jsme si uvědomovat, že i když může být odstraněno zjevné systematické utlačování, všichni neseme jizvy a stopy kolektivního démonického posednutí rasismem. A přesto musíme všichni pokračovat a musíme pokračovat společně jako společenství.
Jsme na pouti do našich srdcí
Naše posedlost vinou a otázkou, kdo je nebo není hoden Božího plného přijetí, proto narušuje naši cestu. Neboť nesměřujeme k jedinému cíli: jsme na pouti k centru našich srdcí. Právě v tomto místě modlitebního odpočinku vybuchuje nevýslovná radost.
Nevýslovná radost
vybuchuje, když to nejméně čekáte,
když je břemeno největší,
když naděje zmizí
po letu kulek.
Vzrůstá
na vrcholu nemožnosti,
kolébá se v rytmu
neochvějných srdcí
a oslavuje
to, co nevidíme.
Radost se stane naší silou
Tato radost nás láká ne jako jednotlivé mnichy, ale jako společenství. Je to radost, která žije stejně pohodlně v křiku jako v tichu. Vyjadřuje se v rozmanitosti osobních duchovních disciplín a liturgických rituálů. Tato radost je naší silou a my potřebujeme sílu, protože jsme již hluboko v jednadvacátém století a nejsme uzdraveni. Jak se vypořádáme s postmodernitou bez vnitřní síly? [4]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Adapted from Richard Rohr, Just This (CAC Publishing, 2017), 10.
[2] Adapted from Richard Rohr, “Awe and Joy,” Daily Meditations, February 12, 2021.
[3] Grant Wacker, Heaven Below: Early Pentecostals and American Culture (Harvard University Press, 2001), 67.
[4] Barbara A. Holmes, Joy Unspeakable: Contemplative Practices of the Black Church, 2nd ed. (Fortress Press, 2017), 199–200.
Ya‘ Wahyu, untitled (detail), 2024, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Two children splash in sun-warmed water: every droplet and ripple radiating joy.