46. týden: Sakramentální realita-Neděle, 9. listopadu 2025
Otec Richard Rohr přemýšlí o stvoření jako o posvátném a živém díky Boží přítomnosti:
Příroda je první Bible
Příroda sama o sobě je primární Biblí. Jak říká Pavel v Římanům 1:20: „To, co lze o Bohu poznat, je zcela zřejmé, neboť Bůh to dal najevo. Od té doby, co Bůh stvořil svět, je jeho věčná moc a božství viditelné pro mysl ve všech věcech, které Bůh stvořil.“ Svět sám o sobě je primárním místem posvátna a poskytuje všechny metafory, které duše potřebuje pro svůj růst.
Tomáš Akvinský, teolog a doktor církve ze 13. století, to vyjádřil takto:
Příroda má mnoho různých kapitol
Bůh stvořil věci, aby Boží dobrota mohla být sdělena stvořením a jimi reprezentována; a protože Boží dobrota nemohla být adekvátně reprezentována jedním stvořením, Bůh stvořil mnoho různých stvoření, aby to, co jednomu chybělo v reprezentaci božské dobroty, mohlo být doplněno jiným. Neboť dobrota, která je v Bohu jednoduchá a jednotná, je ve stvořeních mnohotvárná a rozdělená. [1]
Příroda svědčí o Bohu tisíce let
Pokud zredukujeme chronologickou historii na jeden rok, s velkým třeskem 1. ledna, pak se náš druh, Homo sapiens, objeví až 31. prosince v 23:59. To znamená, že naše psaná Bible a církev se objevily v poslední nanosekundě 31. prosince. Nemohu uvěřit, že by Bůh neměl co říci až do poslední nanosekundy. Spíše, jak říkají Pavel i Tomáš Akvinský, Bůh od samého počátku zjevuje svou lásku, dobrotu a krásu prostřednictvím přírodního světa stvoření. „Bůh viděl všechno, co učinil, a bylo to velmi dobré“ (Genesis 1:31).
Všechno je posvátné!
Uznání vnitřní hodnoty a krásy stvoření, včetně vesmíru, živlů, rostlin a zvířat, je pro většinu západních a kulturních křesťanů významnou změnou paradigmatu. Ve skutečnosti jsme to často odmítali a nazývali animismem nebo pohanstvím. Omezili jsme Boží lásku a spásu na náš vlastní lidský druh, a ani tak jsme neměli dostatek lásky pro celé lidstvo! Upřímně řečeno, Bůh nakonec vypadal docela lakomý a neschopný.
Poslechněte si místo toho Knihu moudrosti, jak ji překládám:
Jsi schopen objevit Boha v přírodě?
Jak nudní jsou všichni lidé, kteří z věcí, které jsou, nebyli schopni objevit Boha, který je, nebo studiem dobrých skutků nedokázali rozpoznat Umělce… Skrze velkolepost a krásu stvoření můžeme analogicky uvažovat o jejich Stvořiteli (13:1, 5).
Vnímej přírodu kontemplativně
Stačí vyjít ven a dlouho a s láskou se dívat na jeden list, až poznáme, opravdu poznáme, že tento list je účastí na věčném bytí Boha. To stačí k vytvoření extáze! Náš vztah k realitě nám umožňuje setkávat se s věcmi od středu ke středu nebo od subjektu k subjektu, od vnitřní důstojnosti k vnitřní důstojnosti. Pro skutečného kontemplativce vzbudí bezdůvodně padající zelený list stejný úžas a obdiv jako zlatý svatostánek v katedrále.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Thomas Aquinas, Summa Theologica 1.47.1. Note: Edited for gender-neutral language referring to God.
Adapted from Richard Rohr, A New Cosmology: Nature as the First Bible (CAC Publishing, 2009). Available as MP3 audio download.
Graham Mansfield, untitled (detail), 2021, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Just as bread, wine, and water reveal grace in sacrament, so too the natural world invites us to be relaxed enough to receive the abundance already present—where even a quiet day without fish becomes its own communion.