Povolána Bohem – Úterý, 20. ledna 2026
Byla egyptskou otrokyní v cizí zemi, daleko od svého lidu a zdánlivě bez jakékoli ochrany. Ale Bůh znal Hagar a povolal ji, aby se stala součástí [Božího] plánu.—Marjorie A. White, Pět knih Mojžíšových
Teoložka Delores Williams (1937–2022) spojuje povolání, které Hagar zažila na poušti, se zkušenostmi afroamerických žen.
Černošské ženy v Africe
Ačkoli mnoho témat v historii afroamerických žen odpovídá mnoha tématům v příběhu Hagar v Bibli, nic nespojuje tyto dvě ženy pevněji než jejich náboženské zkušenosti na poušti [viz Genesis 21]…. Mnoho afroamerických otrokyň zanechalo autobiografie, ve kterých popisují, jak utíkaly do pouště nebo do „seníku, kde je zastínila přítomnost Pána“. [1]
Bůh dává osobní vedení
Některé z nich řídily svůj život podle rady svých matek, že „na celém světě nemají nikoho, na koho by se mohly obrátit, kromě Boha“ [2] – stejně jako Hagar v závěrečné fázi svého příběhu měla pouze Boha, na kterého se mohla obrátit….
Pro mnoho černošských křesťanek je dnes „divočina“ nebo „zážitek z divočiny“ symbolickým pojmem, který představuje situaci blížící se zkáze, v níž Bůh dává věřící osobě osobní vedení a tím jí pomáhá najít cestu ven z toho, co považovala za bezvýchodnou situaci.
Williams poukazuje na Boží podporu Hagar jako na trvalý zdroj inspirace a odvahy:
Někdy se zdá něco nemožné
V biblickém příběhu se Hagařina zkušenost s divočinou odehrála v pusté a osamělé divočině, kde ona – těhotná, prchající před brutalitou své otrokyně Sára a bez ochrany – prožila náboženské zážitky, které jí a jejímu dítěti pomohly přežít, když se přežití zdálo nemožné.
Ale na řadě je setkání s Bohem
Jak pro Hagar, tak pro afroamerické ženy znamenala zkušenost v poušti stát zcela osamoceně uprostřed vážných potíží, s jedinou oporou v podobě Boží podpory.
V důsledku těchto těžkých zkušeností a setkání s Bohem projevila Hagar a mnoho afroamerických žen víru, která byla ochotná podstoupit riziko. Ačkoli Hagar poslouchala Boží příkaz pro svůj život, odvážila se dát jméno Bohu, kterého potkala v poušti. V jistém smyslu je tento Bůh jejím Bohem, a možná ne Bohem jejích otrokářů Abrama a Sáry.
Boj za osvobození
Žádná jiná osoba v Bibli Bohu jméno nedává. Mnoho afroamerických žen (otroků i svobodných) podstoupilo vážná rizika v boji za osvobození černé komunity. Například uprostřed násilí a brutality, které doprovázely otroctví v Americe, se Harriet Tubmanová, na jejíž hlavu byla vypsána odměna, odvážila osvobodit přes tři sta otroků. Sloužila jako špionka a generálka v občanské válce. Říká se, že se spoléhala výhradně na Boží pomoc a sílu; neměla nikoho jiného, na koho by se mohla obrátit. Můžeme tedy hovořit o Hagar a mnoha afroamerických ženách jako o sestrách v divočině, které bojují o život a s pomocí svého Boha se vyrovnávají se situacemi, které mají destruktivní potenciál. [3]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Elizabeth, Memoir of Old Elizabeth, a Coloured Woman (Collins, 1863), 7. See Six Women’s Slave Narratives, ed. Henry Louis Gates, Jr. (Oxford University Press, 1988).
[2] Elizabeth, Memoir, 4.
[3] Delores S. Williams, Sisters in the Wilderness: The Challenge of Womanist God-Talk (Orbis Books, 2013), 96–97.
Image credit and inspiration: Levi Ventura, untitled (detail), 2019, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Like this small green plant, we are called to grow in our own unique soils, spaces, and places.