Poušť a proměna – Čtvrtek, 19. února 2026
Trappistický mnich Thomas Merton (1915–1968) se zasloužil o obnovení kontemplativní tradice v křesťanství. Při překladu sbírky výroků pouštních otců Merton přijal jejich styl výuky prostřednictvím krátkých příběhů nebo výroků a zdůraznil důležitost prožít jejich moudrost na vlastní kůži:
Prožité zkušenosti pouštních otců
Naše doba zoufale potřebuje tento druh jednoduchosti. Potřebuje znovuobjevit něco z zkušenosti, která se odráží v těchto řádcích. Slovo, které je třeba zdůraznit, je zkušenost. Několik krátkých vět shromážděných v tomto svazku má jako pouhá informace malou nebo žádnou hodnotu. Bylo by zbytečné tyto [aforismy] přeskakovat a jen letmo si všímat toho, že otcové řekli to a to. K čemu nám bude dobré vědět, že takové věci byly kdysi řečeny? Důležité je, že byly prožity. Že vycházejí ze zkušenosti hlubších úrovní života. [1]
Je třeba číst v kontextu
Benedicta Wardová, badatelka pouštních mystiků, popisuje, jak jednoduchý jazyk pouštních abbásů a ammů může zakrývat hlubokou moudrost, kterou obsahují:
Tyto výroky zachovávají nestrukturovanou moudrost pouště v jednoduchém jazyce… Nejsou vždy vzájemně konzistentní a vždy je třeba je číst v kontextu, v němž byly vysloveny. Nejedná se o abstraktní myšlenky, které lze bez rozdílu aplikovat, ale o příklady toho, co bylo řečeno v konkrétních situacích.
Pouštní otec ale není guru
Podstatou spirituality pouště je to, že nebyla vyučována, ale zachycena; byla to celá životní cesta. Nebyla to esoterická doktrína ani předem stanovený plán asketické praxe, který by se dal naučit a aplikovat. Otec, neboli „abba“, nebyl ekvivalentem zenového buddhistického „mistra“.
Jejich cílem bylo setkání s Bohem
Je důležité to pochopit, protože ve skutečnosti neexistuje způsob, jak hovořit o způsobu modlitby nebo duchovním učení pouštních otců. Neměli systematický způsob; měli tvrdou práci a zkušenosti z celého života, kdy se snažili nasměrovat každý aspekt těla, mysli a duše k Bohu, a o tom také hovořili. To také mysleli modlitbou: modlitba nebyla činností, kterou vykonávali několik hodin denně, byla to život neustále obrácený k Bohu.
Například Abba Agathon
Abba Agathon řekl: „Modlitba je tvrdá práce a velký boj až do posledního dechu“ a existuje příběh o Abbovi Lotovi:
Abba Joseph přišel za Abbou Lotem a řekl mu: „Otče, podle svých sil dodržuji umírněné pravidlo modlitby a půstu, ticha a meditace a pokud mohu, ovládám svou představivost; co ještě musím udělat?“ A starý muž vstal a vztyčil ruce k nebi, takže jeho prsty se staly jako plameny ohně, a řekl: „Pokud budeš chtít, staneš se celý plamenem.“ [2]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] The Wisdom of the Desert: Sayings from the Desert Fathers of the Fourth Century, trans. Thomas Merton (New Directions, 1960), 11.
[2] Benedicta Ward, The Desert Christian: Sayings of the Desert Fathers: The Alphabetical Collection (Macmillan, 1980), xviii-xix.
Image credit and inspiration: Dan Grinwis, untitled (detail), 2017, photo, Namibia, Unsplash. Click here to enlarge image. By stepping freely into the desert, the seeker claims their own capacity to think and become whole in a vast place of transformation beyond the structures of any system.