Milující a milovaný v Písni písní – Čtvrtek, 7. května 2025
Jsem svého milovaného a jeho touha je po mně.—Píseň písní 7:10
James Finley vyzdvihuje důraz, který kladl na lásku Bernard z Clairvaux:
Láska je jediný důvod
Když jsem byl v klášteře, měli tam sochu svatého Bernarda, který držel svitek. Ve svém komentáři k Písni písní říká: „Amo quia amo.“ „Miluji, protože miluji.“ Píše: „Všechno, co děláme, děláme z nějakého důvodu, ale pouze láska je sama o sobě důvodem.“ [1]
Nekonečná Boží láska je neustále vylévána
Je zřejmé, že toto je motivací milenců v Písni písní. Láska je jejich jediným důvodem, jejich jedinou odměnou. Já bych to vyjádřil takto: V konečném důsledku Bůh říká jen jednu věc. Děje se jen jedna věc: Nekonečná Boží láska se v neustálém aktu sebeobětování vylévá, vyprazdňuje a rozdává v intimní bezprostřednosti daru a zázraku naší samotné přítomnosti, přítomnosti druhých ve všech věcech a naší nicotnosti bez této nekonečné lásky. Láska je náš původ, láska je náš základ, láska je naše udržující realita a láska je náš osud. Láska a pouze láska je podstatou reality. Všechno ostatní je ve skutečnosti jen kouř a zrcadla. [2]
Láska ke všem
Bernard z Clairvaux si uvědomil, že existuje bratrská láska, naše láska k našim sourozencům. Existuje láska rodičů k jejich dětem a láska dětí k jejich rodičům. Bůh nám také dává lásku k našim přátelům. Ale manželská láska je jedinečná v tom, že se dva lidé svobodně rozhodnou zcela se jeden druhému odevzdat: podporovat se, být tu jeden pro druhého a být spolu. Jejich sexuální spojení je tedy fyzickým, somatickým oslavováním lásky, v níž dávají a přijímají.
Vstaň, má milá, má krásná,
a pojď pryč.
Ó, má holubičko, v rozsedlinách skal,
v úkrytu útesu,
ukaž mi svou tvář;
nech mě slyšet tvůj hlas,
neboť tvůj hlas je sladký
a tvá tvář je krásná….
Můj milovaný je můj, a já jsem jeho. (Píseň písní 2:13–14, 16)
Manželská láska napodobuje Boží lásku
Je zřejmé, proč Bernard považoval svatební lásku, jak je popsána v Písni písní, za lásku nejvyšší. Je to jako když se manželé milují a odevzdávají se jeden druhému – nekonečná láska Boha nám nekonečně dává samotného Boha. Svatební mystika je jako být ženatý s Bohem. Bůh chce, abychom byli s Bohem spojeni v tomto polibku, v této konečné, svrchované a nejvyšší lásce.
Filozof Blaise Pascal napsal:
„Srdce má svůj důvod, který rozum nezná.“ [3] Bernard z Clairvaux to pochopil dlouho předtím, než to Pascal napsal. Při práci s Písní písní sestupuje do říše srdce a hledá slova a metafory, které v nás najdou odezvu. Když tato slova slyšíme, dotýkají se nás, protože poznáme, že se Bernard snaží vyjádřit slovy to, co naše vlastní srdce ví, že je pravda. Hloubkou toho, kým jsme, je to, že jsme Boží milovaní. [4]
Prameny:
[1] James Finley, paraphrase. See Bernard of Clairvaux, Sermons on the Song of Songs, vol. 4, trans. Irene Edmonds (Cistercian Publications, 1980), sermon 83.
[2] James Finley and Mirabai Starr with Michael Petrow, “The Song of Love Lost and Found,” The Living School: Essentials of Engaged Contemplation, Center for Action and Contemplation, 2025.
[3] Blaise Pascal, Pensées, trans. W. F. Trotter (P.F. Collier, 1910), no. 277.
[4] James Finley, “I Am My Beloved’s,” Richard Rohr’s Daily Meditations (CAC Publishing, 2026).
Image credit and inspiration: Kim MacKinnon, untitled (detail), 2018, photo, Canada, Unsplash. Click here to enlarge image. Gazing lovingly upon the moon reminds us of the loving gaze of the soul toward God and God’s loving gaze in return.