Shrnutí třicátého čtvrtého týdne – Sobota, 29. srpna 2026

Neděle

Ježíš i většina ostatních velkých duchovních učitelů velmi jasně zdůrazňují, že existuje jedno já, které je třeba najít, a druhé, kterého se je třeba zbavit nebo se ho dokonce „zříci“.—Richard Rohr

Pondělí

Pravé já je Boží přítomnost v nás, Duch Svatý v nás. Pravé já je právě ta božská část nás, která je dostatečně velká, dostatečně hluboká a dostatečně milostivá, aby plně přijala naši lidskou část.—Richard Rohr

Úterý

Naše falešné já není naše špatné já, naše přirozeně klamné já, já, které se Bohu nelíbí nebo které by se nám nemělo líbit. Ve skutečnosti je naše falešné já v rámci svých možností docela dobré a nezbytné. Jenomže jeho možnosti nejsou dostatečné a často se vydává za to pravé a nahrazuje ho.—Richard Rohr

Středa

Umění utváření duše spočívá v tom, že vezmeme svůj život do vlastních rukou a – se vší láskou a rozlišovací schopností, jakou dokážeme nasbírat – jemně ořezáváme ty části, které se nepodobají Pravému já.—Sue Monk Kidd

Čtvrtek

V centru našeho bytí je bod nicoty, který není dotčen hříchem ani iluzí, bod čisté pravdy, bod či jiskra, která patří zcela Bohu, která není nikdy k naší dispozici, z níž Bůh řídí naše životy.—Thomas Merton

Pátek

Pravé já je to, kým jsi díky božskému přebývání, díky Duchu Svatému v tobě (Římanům 8,9). Všichni jsme Boží chrámy, říká Pavel (1. Korinťanům 3,16).—Richard Rohr

Nahlédnout za masku

Cvičení pro třicátý čtvrtý týden

Buddhistická učitelka Tara Brach vypráví příběh, který nám má otevřít oči k tomu, jak zaměňujeme své pravé já s maskami, které nosíme:

Pravý nebo falešný klaun?

Je tu jeden vtip, který ráda vyprávím ve svých kurzech, když se zabýváme otázkou identity: Jednoho rána přijde muž do práce, zpožděný na schůzku v kanceláři. „Kde jsi byl?“ zeptá se ho šéf. Muž odpoví: „Právě jsem venku před budovou viděl klauna.“ Jeden z jeho kolegů se zeptá: „No, byl to skutečný klaun, nebo jen člověk převlečený za klauna?“

Člověk a jeho maska

Když tento vtip vyprávím ve třídě, obvykle nastane krátká pauza – slyším, jak se studentům v hlavách rozbíhá myšlení – a pak se ozve smích. Všichni tomu rozumíme. Je tu maska a je tu člověk za tou maskou, a někdy se tyto dvě věci zaměňují.

Strach a obrana falešného já

Slovo „osoba“ (person) je odvozeno od starořeckého termínu persona, který označoval masky, které herci nosili, aby ztvárnili určité lidi, zvířata nebo bohy. V našem každodenním životě si zvykem nasazujeme vlastní persony, abychom se přizpůsobili konkrétním situacím. Na rozdíl od herců a diváků ve starověkém Řecku, kteří věděli, že se jedná o masky, které se po představení sundávají, se my často ztotožňujeme se svými personami. Můžeme běžně předvádět masku znalého a schopného člověka nebo masku úzkostlivého a nejistého člověka. Kolega v práci může nosit masku kritického a rozzlobeného člověka. Naše základní role se skládají z našich nejhlubších strachů a nejranějších obranných mechanismů, a místo toho, abychom věděli, jak je odložit, často začneme věřit, že právě takoví skutečně jsme.

Pravé odhalené bytí

Pokud procházíme životem uvězněni za těmito maskami, přicházíme o spojení a intimitu s naším světem. Ve vztahu k sobě samým i k ostatním zapomínáme na vědomí a lásku, které oživují naše pravé bytí.

Chci vidět co je pod maskou

Požehnání vzpomínání přichází s bdělým vědomím, když jsme svědky měnících se myšlenek, pocitů a emocí, které skrze nás žijí. V tichu a jasnosti přítomnosti vidíme své masky takové, jaké skutečně jsou: dočasné (a někdy užitečné) role, ale ne naše podstatné Bytí. A díky přítomnosti vidíme za masky druhých až k vědomí, které se dívá jejich očima, k něžnosti, která přebývá v jejich srdcích.