Zlo je sociální realita

frantiskan

 Oheň je obdobou toho, co se děje v hnutí, když se náhle znásobí počet zapojených lidí a záplava lidských bytostí prolomí dříve neprostupné bariéry. Prvek modlitby je vždy rozhodující. Oheň by však nemohl vzniknout, kdyby nebylo dřeva, které by hořelo. Stavba dřevěného oltáře je pomalý, každodenní proces budování hnutí, nekonečné rozhovory a setkání, akce, které zdánlivě nemají žádný dopad, mnohonásobné porážky iniciativ a návrhů. Žádná lidská bytost nemůže ovlivnit, kdy oheň vzplane, ale můžeme a musíme hromadit dřevo.

Knížectví a mocnosti           

frantiskan

Když jsou systémy „světa“ schopny fungovat jako popírané a maskované zlo, stanou se brzy „duchy ve vzduchu“, kteří páchají obrovské škody, ale jsou neviditelní a neodpovědní. Proto jsou „ďáblem“ tatáž korporátní zla, když se povýšila na posvěcené, romantizované a idealizované nutnosti, které jsou pozdravovány, oslavovány a oslavovány velkými výplatami, zlatými padáky, přehlídkami, písněmi, odměnami za věrnost, vlajkami, pochody, medailemi a pomníky. Takto převlečený je „ďábel“! Všichni se k němu na kolenou přidáváme.

Ježíš zahájil hnutí

frantiskan

Ježíš nezaložil instituci, i když instituce mohou sloužit jeho věci. Nezaložil politickou stranu, ačkoli jeho učení má na politiku hluboký vliv. Ježíš dokonce ani nezaložil náboženství. Ne, Ježíš založil hnutí, poháněné jeho Duchem, hnutí, jehož cílem bylo a je změnit tvář země z noční můry, kterou často je, na sen, který Bůh zamýšlí. . . .

Vývoj náboženství

Pět etap vývoje náboženství

frantiskan

Nakonec se tato náboženská památka a její údržba a síly pro její zachování stávají cílem samy o sobě. Je jednoduché jen do památníku vstoupit a uctívat v něm, aniž bychom věděli proč. Přestaneme samostatně toužit po Bohu . V této fázi jsme přeskočili lidskou a kreativní fázi a stali jsme se lidmi, které autoři Mark Gibbs a T. Ralph Morton nazvali „zamrzlí Boží lidé“. [1] Nedostává se nám žádného vědomí, že jsme Bohem milováni a že nás zve do našeho vnitřního člověka k sobě.