Otec Richard Rohr chápe osvobození jako základní příběh jak hebrejských, tak křesťanských písem:
Osvobození je jádrem křesťanské tradice
Téma osvobození je nejširším rámcem, v němž lze chápat spiritualitu. Termín „teologie osvobození“ má pro některé lidi negativní konotaci. Zní to jako něco kacířského, levicového nebo marxistického, a rozhodně ne biblického. Ve skutečnosti je osvobození od samého počátku jádrem jak židovské, tak křesťanské tradice. Je úžasné, že se velká část křesťanství dokázala této pravdě tak dlouho vyhýbat, pravděpodobně proto, že mnozí z nás čtou historii shora dolů a málokdy zdola nahoru, což je opakující se perspektiva jak hebrejských, tak křesťanských písem.
Exodus z Egypta byl jak vnitřní, tak vnější cestou
Počátky tématu osvobození vidíme již čtrnáct set let před Ježíšem v otroctví a exodu židovského národa. Stalo se něco božského, co umožnilo utlačované skupině semitského lidu v Egyptě prožít mnoho úrovní postupného osvobození. Tento příběh se stal základním vzorem a metaforou pro celou Bibli. Exodus byl jak vnitřní, tak vnější cestou. Pokud naše vnitřní cesta neodpovídá a nevede k vnější cestě osvobození pro všechny, nemáme skutečnou svobodu ani „spásu“. To je to, na co osvobozenecká teologie upřímně poukazuje.
Mojžíš
Mojžíš je historická postava v centru události exodu a spirituality, která z této zkušenosti vyrostla (Exodus 3:1–15). Hlas, který Mojžíš slyší z hořícího keře, ho okamžitě volá, aby se postavil faraónovi a řekl mu, aby propustil jeho lid! Neříká mu, aby šel do chrámu nebo aby nějaký postavil.
Modlitba a činy, činy a modlitba
Zde vidíme primární vnitřní zkušenost, která má okamžité sociální, ekonomické a politické důsledky! Teologie osvobození ukazuje, že spiritualita a jednání jsou od samého počátku propojeny a nikdy je nelze oddělit. Někteří lidé se nejprve rozhodnou jednat a vnitřní zkušenost jim může být dána až během samotné cesty. Jiní mají vnitřní zkušenost, která je pak vede k jednání. Nezáleží na tom, na které straně to začíná. Nakonec se jednání a spiritualita musí setkat a vzájemně se obohacovat. Když je modlitba autentická, vždy vede k milosrdným činům; když se milosrdné činy pokoušíme provádět v jakékoli hloubce, vždy nás vedou k modlitbě.
Potřebujeme proroky
Velmi brzy v židovské tradici dochází k rozkolu mezi tradicí Exodu – která je podle mého názoru původní tradicí osvobození – a kněžskou tradicí, která se vyvíjí v Leviticus a Numeri. Kněžská mentalita se vždy snaží organizovat, kontrolovat a udržovat počáteční mystickou zkušenost modlitbou a rituálem. Jsou to židovští proroci, kteří spojují vnitřní zkušenost Boha s vnějším úsilím o spravedlnost a pravdu. Toto spojení je zoufale potřebné, a přesto je dodnes odmítáno a vyhýbá se mu. Vždy a navždy potřebujeme proroky, jinak většina náboženství uctívá sama sebe místo Boha. Tento vzorec je trvalý.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, Yes, And…: Daily Meditations (Franciscan Media, 2019), 34–36.
Image credit and inspiration: Sushil Nash, untitled (detail), 2020, photo, United Kingdom, Unsplash. Click here to enlarge image. The fist is a simple but mighty symbol of resistance, solidarity, and unity in the face of oppression and injustice. An innate desire for the liberation of the oppressed also results in the unexpected liberation of the oppressor.