Padesátý týden: Skrytá práce milosti-Pátek, 12. prosince 2025-Svátek Panny Marie Guadalupské
Autorka Stephanie Duncan Smith píše o své zkušenosti s potratem během adventního období. Vypráví, jak moc se jí v době smutku protivily sváteční oslavy:
Vyčerpání z předstírání spirituality
Poprvé v životě jsem nešla na štědrovečerní mši. Nemohla jsem snést takovou radost… Nemohla jsem s vážnou tváří účastnit se této vzpomínky na nejvyšší příběh těhotenství, tento příběh o narození, který ukončil všechny příběhy o narození, ve kterém Bůh stvořil embryo až po první výkřik – ale moje dcera ne.
Cole Arthur Riley píše: „Není většího vyčerpání než předstírání spirituality.“ [1] Prostě jsem neměla energii na to, abych předstírala.
Utrpení druhých nelze snižovat
Duncan Smith popisuje, jak advent ctí temnotu přítomnou v našich životech a ve světě:
Když trpíte, jediné, co je horší než samotná bolest, je intimní zranění, když vám někdo řekne, že vaše bolest není tak zlá, že vaše utrpení je nějak neoprávněné. Není většího traumatu než toto zneuznání, když to, co nejvíce potřebujete, je empatický svědek. Tak jsem advent vnímal já.
Přeslazenost adventu
Ale nebyl to advent sám o sobě, proti čemu jsem se bouřila. Byla to ta přeslazenost, ta manipulace, ta poloviční historie s lesklým nátěrem, která z tohoto komplexního příchodu Boha udělala jednorozměrnou radost, která vylučuje všechny ostatní zkušenosti.
Prvním jazykem adventu je bolest trpícího světa
Vtělení vždy přináší dobré zprávy, ale nikdy nezlehčuje realitu naší bolesti. Advent prohlašuje naději, že přichází světlo, ale nejprve prohlašuje pravdu, že svět je právě teď velmi temný. Ve všech oslavách tohoto období se často mísí adventní a vánoční motivy. Oslava Vánoc má smysl pouze tehdy, pokud obejde velké čekání, velké sténání samotného adventu. Ale právě zde začíná příběh – a samotný posvátný rok.
Prvním jazykem tohoto očekávaného období nejsou koledy, ale sténání – zvuková bolest trpícího světa.
Bůh nás stvořil se schopností reagovat na utrpení
Bůh adventu není Bohem lhostejnosti, ale Bohem, který stvořil zrcadlové neurony – buněčnou síť zodpovědnou za mnoho z toho, co nás činí lidmi, tedy za základní schopnost číst a reagovat na emocionální potřeby druhých. Každé lidské setkání empatie začíná zrcadlovými neurony, které se aktivují při svědectví bolesti.
Bůh je blízko našich bolestí
Je tedy vhodné, že posvátný rok začíná adventem. Lidská bolest je voláním – každé nervové zakončení křičí. Vtělení je odpovědí – každá zrcadlová neurona Boha se aktivuje, probouzí se jako sopka. Bůh slyší náraz a výkřiky našeho velkého pádu a jako matka přibíhá. Emmanuel spěchá časem a prostorem, aby nebyl jen blízko naší bolesti, ale aby byl s námi jako člověk.
Advent je obdobím naslouchání
To, co mi uniklo, byla samotná podstata adventu: Je to celé období věnované naslouchání bolesti a pojmenování noci. Nejenže nám to je dovoleno, ale jsme k tomu otevřeně vyzýváni.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Cole Arthur Riley, This Here Flesh: Spirituality, Liberation, and the Stories That Make Us (Convergent Books, 2022), 186.
Stephanie Duncan Smith, Even After Everything: The Spiritual Practice of Knowing the Risks and Loving Anyway (Convergent Books, 2024), 48, 50-51.
Image credit and inspiration: Laura Barbato, untitled (detail), 2020, photo, Italy, Unsplash. Click here to enlarge image. Wiping the fog from the window becomes our small gesture of being in the Dark Night—an embodied “I’m here” that reaches for clarity amid unknowing, while the small, steady candle reminds us that the spirit still burns softly even when the season feels bright and our inner world does not.