Ekonomika sabatu a jubilea – Úterý, 3. února 2026
Důsledkem spravedlnosti a poctivosti je šalom, trvalý sabat radosti a blahobytu. Alternativou je však nespravedlnost a útlak, které nevyhnutelně vedou k nepokojům a úzkosti, bez šance na blahobyt.—Walter Brueggemann, Mír: Život směrem k vizi
Rev. Dr. Randy Woodley popisuje Boží vizi šalom, která je starověkou hebrejskou vizí společenského míru a všeobecného prosperity:
Poznámka překladatele:Šalom (hebrejsky שָׁלוֹם, obvykle se překládá jako „mír“ či „pokoj“), je výraz, který se v židovském prostředí používá k pozdravu a zároveň k označení ideálního stavu pro život.
Šalom patří všem
Šalom je společenský, holistický a hmatatelný. Neexistuje soukromý nebo částečný šalom. Celá komunita musí mít šalom, jinak ho nemá nikdo… Shalom není pro většinu, zatímco menšina trpí; ani není pro menšinu, zatímco většina trpí. Musí být dostupný pro všechny. Tímto způsobem je shalom záležitostí každého… Shalom přináší změnu k dobru všech…
Šalom musí být žitý
Shalom není utopickým cílem; je to neustálá cesta. Na šalom se nečeká; člověk se do úkolu šalom skutečně pustí. Jinými slovy, lidé se musí věnovat šalom a žít šalom. Toto aktivní, vytrvalé úsilí se odehrává na všech úrovních, od osobních vztahů po společenskou a strukturální transformaci. [1]
Woodley píše o sabatu a jubileu jako o praktikách, které podporují Boží šalom:
Židovské jubileum
Jubileum bylo dobrou zprávou pro chudé. Sobota, a zejména jubileum, byly pro marginalizované lidi, (poz. Př.:odsouzené žít na okraji společnosti) vytouženou příležitostí k novému začátku. Přijatelné rok Páně byl šancí, kterou utlačovaní potřebovali, aby našli novou naději.
Změna je vždy dobrá jen pro někoho
Paradoxně, zatímco jubilejní rok byl pro chudé dobrou zprávou, pro bohaté a prosperující mohl být špatnou zprávou. Jubileum bylo dobrou zprávou pro utlačované, ale špatnou zprávou pro utlačovatele.
Jubileum byla radikální změna
Mary, matka Ježíše, jistě pochopila důsledky oznámení svého těhotenství, když zpívala v Lukášovi 1:51–53…. Mary a lidé v Ježíšově době dobře chápali radikální důsledky jubilejního roku. Proč byla taková radikální sociální opatření potřebná? Odpověď podle Izaiáše 61 zní, že Bůh „miluje spravedlnost“ a „nenávidí loupež a bezpráví“ [61:8].
Sociální harmonie – vzájemnost
Boží vůle a kosmický záměr je, aby nikdo netrpěl nespravedlivě, ale protože lidé vytvářejí nespravedlivé systémy, musí sociální parametry typu šalom sloužit jako sociální záchranná síť, která vyvažuje lidskou neposlušnost. Aby bylo možné vytvořit systém sociální harmonie typu šalom, nikdo nemohl být příliš dlouho utlačován bez naděje na úlevu a konečné osvobození; žádná rodina nemohla zůstat po generace v chudobě; žádná půda nemohla být obdělávána, dokud nebyla vyčerpána a nepoužitelná; žádná zvířata nemohla příliš dlouho trpět hladem. Jakékoli z těchto porušení šalom, která zůstala příliš dlouho bez nápravy, narušila přirozený řád vzájemnosti zakotvený ve všem stvoření.
Boží smysl pro spravedlnost a lidské sobectví
Jubilejní rok zajišťoval Boží smysl pro spravedlnost pro všechny, pro případ, že by Boží lid nekonal spravedlnost tak, jak měl. Z správného úhlu pohledu byly sabatní dny, sabatní roky a jubilejní roky pouze zkouškami na skutečný „den zápasu“ a podle chápání Ježíše, který měl konečný plán, „den zápasu“ znamenal žít šalom každý den. [2]
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Randy S. Woodley, Shalom and the Community of Creation: An Indigenous Vision (William B. Eerdmans Publishing, 2012), 21–22,
[2] Woodley, Shalom, 30–31.
Image credit and inspiration: Wei Feng, untitled (detail), 2025, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Like this person in the field, arms unbound and outstretched, we explore the freedom that rises when we support economic justice, no longer tethered to endless and oppressive debt relationships.