Ekonomika sabatu a jubilea – Pondělí, 2. února 2026
Dodržujte den sabatu a posvěcujte jej, jak vám přikázal Hospodin, váš Bůh. Šest dní budeš pracovat a konat všechny své práce, ale sedmý den je sabat Hospodina, tvého Boha.—Deuteronomium 5:12–14
Teoložka Cindy Lee vysvětluje, jak Mojžíš a Izraelité praktikovali sobotu jako osvobozující rytmus života:
Sabat – osvobozující duchovní praxe od nespravedlivé práce
Práce a odpočinek jsou otázky spravedlnosti, které ovlivňují naši každodenní duchovní formaci… Nemůžeme dobře odpočívat, pokud nezměníme naše pokřivené pracovní návyky. Také nemůžeme skutečně najít odpočinek jako jednotlivci, dokud všichni v komunitě také nenajdou odpočinek. Ve Starém zákoně nebylo přikázání dodržovat sobotu pouze příkazem k odpočinku. Sobota spíše zavádí osvobozující duchovní praxi, která řeší naše nespravedlivé a neetické systémy práce…
Sabat nový rytmus života pro bývalé otroky
Zákony o sobotě zavádějí nový rytmus života pro Izraelity poté, co byli osvobozeni z Egypta. Zákony o sobotě působí proti nespravedlivému a zneužívajícímu ekonomickému systému otroctví. Způsob dodržování soboty je podrobně popsán ve čtvrtém přikázání v Deuteronomiu 5:12–15…
Sabat přerušuje chamtivost a je spravedlivý pro všechny
V tomto úryvku Mojžíš vysvětluje Izraelitům, že nyní mohou odpočívat, protože byli zachráněni z ekonomického útlaku otroctví. Už nemusí žít podle toho násilného rytmu výroby. Sobota přerušuje nepřetržitý, násilný cyklus výroby a spotřeby. Přerušuje naši chamtivost tím, že nás nutí přestat se neustále snažit dělat více a získávat více. Systém sabatu je spravedlivý a rovný, protože všichni – zvířata, půda, vlastníci půdy, služebníci a cizinci – mají stejný odpočinek. Nikdo z nás však nikdy skutečně nezažil sabat, protože stále žijeme ve světě, kde cizinci, služebníci, půda a zvířata nemají dostatečný odpočinek. Představte si svět, kde bychom všichni měli stejný odpočinek.
Léčivá síla sabatu přichází, když jej přijmeme jako kolektivní praxi:
Sabat vyžaduje solidaritu v celé komunitě
Západní církev učila dodržování sabatu jako individuální praxi, kdy si člověk vezme den volna, a nepochopila sabat jako kolektivní postoj, který nás orientuje směrem ke spravedlivé společnosti, kde všichni mohou najít odpočinek. Proto, i když je náš individuální odpočinek důležitý, musíme také pomáhat ostatním v našich komunitách odpočívat. Dodržování rytmu sabatu vyžaduje, aby se všichni v komunitě, včetně těch, kteří mají privilegia a moc, účastnili, aby všichni mohli odpočívat. Praxe společného odpočinku má za cíl naučit nás žít jako společnost. Jako někdo, kdo má privilegium brát si volno a jezdit na retreaty, musím se podívat na svou komunitu. Tady jsou otázky, které mi pomohly: Koho mohu osvobodit, aby si odpočinul? Kdo je vyčerpaný? Kdo nemá dostatek odpočinku? A jak mohu alespoň trochu pomoci zmírnit jejich zátěž, aby si také mohli odpočinout?
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Cindy Lee, Our Unforming: De-Westernizing Spiritual Formation (Fortress Press, 2021), 88–91.
Image credit and inspiration: Wei Feng, untitled (detail), 2025, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. Like this person in the field, arms unbound and outstretched, we explore the freedom that rises when we support economic justice, no longer tethered to endless and oppressive debt relationships.