Kontemplace, osvobození a čin – Úterý 14. dubna 2026
Co dělat s křesťanstvím?
Členové akademického sboru CAC Carmen Acevedo Butcherová a Brian McLaren zahájili konferenci CAC ReVision na podzim 2025 otázkou: „Co dělat s křesťanstvím, když se zapletlo do autoritářské politiky a bylo zkaženo násilím?“ Ačkoli se tato otázka může jevit jako současná, obrátili se k dřívějším modelům kontemplativní reakce v dobách politické krize a zamysleli se nad životy Benedikta z Nursie (ca. 480–547) a filozofa Boethiuse (ca. 480–524). Dnes se s vámi podělíme o některé z jejich úvah o Benediktovi. McLaren začíná:
Svět, ve kterém žil Benedikt z Nursie
Není těžké si představit svět, který se zdá být na pokraji rozpadu kvůli politickým rozporům a korupci, ekonomické nestabilitě a střetům různých etnických skupin o moc a vzájemné nepřátelství. Není těžké si představit svět, kde náboženští vůdci uzavírají dohody s politickými vůdci a naopak, pro vzájemný prospěch. Není to jen náš svět; byl to svět, ve kterém žil Benedikt z Nursie.
Benedikt viděl kam směřuje křesťanství
Benedikt viděl, kam směřuje křesťanské náboženství, a vzpomněl si na Ježíšův život plný jednoduchosti, lásky a nenásilí. A něco hluboko v něm ho volalo, aby udělal něco nového. Benedikt věřil, že je možné žít podle Ježíšovy cesty, spíše než podle standardů a norem šíleného systému, který fungoval kolem něj. Dokážu si představit, jak si myslí:
Vytvořím alternativní komunitu
Opustím město a své privilegium. Odejdu a založím alternativní komunitu, malý ostrůvek rozumu ve světě, který se zdá být šílený. Pokusím se vytvořit místo, kde se budeme snažit žít podle zákona lásky v království, rodině nebo posvátném ekosystému Božím. Budeme pečovat o nemocné a umírající. Budeme vítat cizince a vytvoříme řád života, který má důstojnost. Budeme zachovávat učení a zapisovat starodávnou moudrost. Každý den, po celý den, budeme naslouchat Bohu a jeden druhému, abychom udrželi Ježíšovu moudrost naživu.
Carmen Acevedo Butcherová popisuje plody Benediktova kontemplativního ústupu jako aktivní obnovu společenství:
Benedikt chtěl být pouze s Bohem
Benediktův svět byl v plamenech. Probíhala válka, byli tu vetřelci, krutost, sopečná zima, lidé byli bez domova a hladověli. Uprostřed toho všeho pocítil Benedikt touhu potěšit pouze Boha, a tak se vzdal svého privilegovaného způsobu života a odešel na tři roky do jeskyně, kde mu jídlo spouštěli na provaze. Lidé slyšeli o tomto svatém poustevníkovi a chodili k němu pro duchovní radu, hledali „slovo“ v tradici pouštních mystiků.
Benedikt přijal další lidi stejného smýšlení
Kdybych byla Benediktem, možná bych s odchodem počkala pár let, jen dokud by se situace trochu uklidnila. Místo toho, aby zůstal ve své jeskyni, se Benedikt rozhodl, že musí ubytovat lidi, kteří k němu přicházeli. Postavil třináct klášterů poblíž Subiaca a stal se představeným toho posledního, aby zůstal nablízku bratrům, kteří potřebovali zvláštní pozornost.
Kláštery pěstovali kontemplativní tradici církve
Tyto kláštery, jak říká Dr. Mike Petrow, byly protileteckými kryty, časovými kapslemi, laboratořemi a chráněnými pěstovateli kontemplativní tradice ve světě, který se rozpadal.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Brian McLaren and Carmen Acevedo Butcher, “ReVisioning through Ancient Eyes: Choosing Contemplation and Action” ReVision: What Do We Do with Christianity (Center for Action and Contemplation, October 2025). Unavailable.
Image credit and inspiration: Annie Quick, untitled (detail), 2025, photo, Albuquerque. Click here to enlarge image. Bare feet resting on the earth signifies a quiet monastic gesture. Reactivity loosens its grip and a contemplative response can arise.