František a přírodní svět – Úterý, 6. října 2026
Sestra Ilia Delio popisuje Františka z Assisi jako mystika přírody:
František viděl Boží stvoření
František dosáhl vrcholů kontemplace díky svému pronikavému pohledu na stvoření…. Někteří ho považují za „prvního materialistu“ v tom nejlepším smyslu slova kvůli způsobu, jakým nahlížel na hmotný svět – ne na to, čím je, ale jakým je – Božím stvořením.
František byl mystik přírody
František byl popsán jako mystik přírody, jako ten, kdo nachází Boha v rozlehlých a krásných polích přírody. Mystik přírody je ten, jehož mystické zážitky zahrnují ocenění stvoření jako Božího díla; příroda zjevuje božské. Františkův mysticismus přírody zahrnoval vědomí Boha, doprovázené náležitými náboženskými postoji úcty a vděčnosti…. Z hmotného světa čerpal spontánní radost a opěvoval jej jako trubadúr. S okouzlujícím pocitem bezprostřednosti se cítil být součástí rodiny stvoření.
Delio popisuje, jak se Františkovo obrácení prohlubovalo, jak si stále více uvědomoval Boží přítomnost v hmotném světě:
František v mystika zrál celý svůj život
Uvědomění si Boží přítomnosti ve stvoření nebylo pro Františka okamžitým zážitkem, ale vyžadovalo růst v lásce. Obrácení je pomalý, celoživotní proces. Je to neustálé úsilí o odklon od postojů a chování zaměřených na hřích směrem k vztahům zaměřeným na Boha. S tímto posunem od hříchu k Bohu dochází k postupné změně v lidském vědomí či vnímání druhých a ve vztahu k nim. Františkovi trvalo celý život, než si uvědomil svůj integrální vztah k druhým, a to nejen k lidem, ale ke všemu stvoření. „Chvalozpěv stvoření“, který opěvuje Františkovu kosmickou bratrskost, jeho integrální vztah ke všem prvkům vesmíru, byl složen v roce 1225, rok před jeho smrtí. Františkovi trvalo celý život, než si uvědomil, že je skutečně bratrem slunce, měsíce, hvězd, ohně a vody, tedy celého vesmíru….
Mystikem přírody se stal skrze Krista
Ve své Velké legendě popisuje Bonaventura Františkův vztah ke Kristu jako vztah prohlubující se zbožnosti. Slovo „zbožnost“ (pietas) znamená „pokrevní příbuznost“ nebo „rodinná příbuznost“. Lze ji definovat jako postoj úcty vůči těm, s nimiž je člověk spojen pouty náboženství, pokrevního příbuzenství či mezilidských vztahů. Bonaventura zdůrazňuje myšlenku, že skrze svůj vztah s Kristem si František uvědomil svou „rodinnou“ spřízněnost se vším, včetně těch nejmenších stvoření…
Kontemploval Boha skrze stvoření
Bonaventura tvrdí, že vše ve stvoření Františkovi „mluvilo“ o Bohu. Dospěl k tomu, že „viděl“ Boží dobrotu v každém aspektu stvoření, takže ho nakonec vše vedlo ke Kristu, Slovu Božímu. Skutečnost, že František začal „vidět“ Boha ve stvoření, poukazuje na myšlenku, že František kontemploval Boha ve věcech stvoření. Kontemplace je pronikavý pohled, který se dostává k pravdě reality, a František začal „vidět“ pravdu věcí tím, že následoval stopy Ježíše Krista.
Prameny:
[1] Ilia Delio, A Franciscan View of Creation: Learning to Live in a Sacramental World (The Franciscan Institute, 2003), 6, 11, 12, 16.
Image credit and inspiration: Nina Plobner, untitled (detail), 2020, photo. Unsplash. Click here to enlarge image . The mystery of creation reveals itself most fully when we pause to notice something small and simple, like dew caught on a single blade of grass.