Třicátý pátý týden: Mezináboženské přátelství a solidarita-Pondělí, 25. srpna 2025
V kurzu CAC „Základy angažované kontemplace“ James Finley reflektuje to, co se naučil o mezicírkevním přátelství od Thomase Mertona:
Dialog mezi křesťany a budhismem
Thomas Merton měl hluboký smysl pro hledání Boha a jeho propojení se světem. Měl hlubokou lásku ke své vlastní mystické, kontemplativní křesťanské tradici, která se táhla napříč věky. Napsal dvě knihy o zenovém buddhismu, Zen and the Birds of Appetite (Zen a ptáci chuti) a Mystics and Zen Masters (Mystici a zenoví mistři). Ve svém dopise D. T. Suzukimu, který byl buddhistickým učencem, napsal: „Když čtu vaše učení o těchto rozhovorech mezi mistrem a učitelem, kde je žák osvícen v přítomnosti učitele, něco na mě vyskočí ze stránky a říká: ‚To je pravda.‘“ [1] V podstatě řekl: „Rád bych věděl, zda bych jako křesťan mohl s vámi jako buddhistou dialogovat o našich společných základech.“ A Suzuki pozvání přijal. Merton tak přistupoval ke všem a oni s ním přišli mluvit.
Náboženství založené na skupinovém vědomí nepřežije – je třeba dialog s ostatními
Merton viděl, že svět nepřežije náboženství založené na skupinovém vědomí. To celý svět zničí. Ale pokud ti, kteří byli ve své tradici probuzeni k božskému tajemství, které také přesahuje jejich tradici, přijdou do tohoto všeobjímajícího centra, poznají se navzájem. A pokud by promluvili, probuzení náboženství by mohlo být zdrojem světové jednoty a míru. Merton se snažil být někým, kdo mluvil z této sjednocené jasnosti. Viděl, že každé náboženství je jako jiný jazyk univerzality probuzení.
Finley vzpomíná, jak hledal Mertonovo vedení při rozvíjení své vlastní zvědavosti o buddhismu:
Hloubka vědomí
Merton mluvil o kráse těchto náboženství, jejich analogiích a podobnostech. Když jsem za ním chodil pro duchovní vedení, žádal jsem ho, aby mi pomohl jít dál. Nikdy na mě netlačil, ale já jsem ho o to požádal. Seznámil mě s Dharmou neboli buddhistickým učením, které na mě mělo hluboký vliv. Totéž platilo pro jógu. On sám jógu cvičil a seznámil mě s ní. Z Indie přijel jogínský mnich a všichni jsme šli na verandu Mertonovy poustevny, abychom společně cvičili ásany – jógové pozice. Lidé byli přitahováni k Mertonovi, protože cítili hloubku jeho vědomí.
Setkávat se v přítomnosti – rezonovat s ostatními
Thomas Merton jednou řekl, že pokud chceme studovat buddhismus, odpovědí není číst spoustu knih o buddhismu, ale setkat se se svatým buddhistou. Jeho přítomnost má nezaměnitelnou kvalitu. A pokud se někdo snaží porozumět křesťanství, nemusí číst spoustu knih o křesťanské teologii. Filozof Jacques Maritain, který jednou navštívil Mertona v klášteře, řekl: „Pokud existuje místo, kde Kristus není přítomen, jděte tam. Kristus tam bude přítomen.“ Myslím, že právě toto transformativní místo života z přítomnosti nám umožňuje rezonovat s ostatními – setkávat se s nimi v jejich přítomnosti, spíše než skrze naše představy o nich nebo jejich představy o nás.
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] This is a paraphrase of Merton’s letter to Suzuki. See Thomas Merton: A Life in Letters: The Essential Collection, ed. William H. Shannon, Christine M. Bochen (HarperOne, 2008), 359.
Adapted from James Finley and Carmen Acevedo-Butcher, “Thomas Merton as Teacher and Student of Multiple Traditions,” Essentials of Engaged Contemplation, Center for Action and Contemplation, October 2024.
Image credit and inspiration: Ashkan Forouzani, untitled (detail), 2020, photo, Iran, Unsplash. Click here to enlarge image. Each bead in a strand could represent a faith tradition—rising beyond rivalry to something new, larger, and whole—while holding fast to the beauty of its own singular shape.