Mystika Františka a Kláry – Neděle 9. srpna 2026
Otec Richard Rohr popisuje, jak jsou milost a propojenost základem františkánské mystiky:
Mystika odhaluje skryté dobro
Než se budeme konkrétně zabývat františkánskou mystikou, je třeba objasnit význam slova „mystika“. Jak naznačuje jeho řecký kořen mu (zavřené oči nebo rty), mystika poukazuje na něco, co je jaksi skryté a nelze to snadno vidět ani o tom hovořit. Mystik odhaluje to, co je pro většinu z nás skryté, a přesto je to vždy také to, v co doufáme a co si představujeme jako pravdu! Skuteční mystici přinášejí špatné zprávy jen zřídka, pokud vůbec. Zdá se, že realita je ve svých skrytých a nejhlubších úrovních vždy velmi dobrá – lepší, než si většina z nás dokáže představit!
Mystici propojují realitu
Pojem „mystika“ používám ve velmi tradičním a klasickém smyslu. Neodkazuje na něco esoterického a pro masy nedostupného, ale na něco, co je dostupné pouze těm, kdo jdou za povrch a vnější podobu, těm, kdo prožívají vnitřní milost a propojenost všech věcí. Zdůrazňuji propojenost, protože právě tento dar, který se nedá naučit, vždy vidím u pravých mystiků. Mystici znají a těší se z propojeného jádra reality. Dívají se jiným pohledem, který vidí milost ve všech věcech a hluboké propojení mezi všemi věcmi.
Františkánská mystika
Františkánská mystika je podskupinou mystiky. Ačkoli se překrývá s aspekty nekřesťanské mystiky – jako je mystika přírody, islámská súfijská mystika (extáze a radost), hinduistická mystika (samotné jednotné vědomí a asketismus) a buddhismus (nenásilí a jednoduchost) – františkánská mystika zaujímá ve světě jedinečné místo díky svému kristo – centrickému pohledu.
Františkáni jsou zaujati na okraj a dno – chudoba a utrpení
Byla to právě jedinečná osoba Ježíše, do níž se František z Assisi (1182–1226) zamiloval, a to právě v jeho vtěleném a pokorném stavu, ztotožňující se s vyloučenými a malými, které Ježíš nazývá „těmi nejmenšími“ (Matouš 25,40). Zaujetí pro okraj a dno bylo vždy jádrem františkánské mystiky, což vysvětluje její trvalé ztotožnění s chudobou a utrpením.
Kosmická vize požehnání
Kosmická vize, zosobněná v Ježíši, byla intuicí, kterou František a mnozí z jeho následovníků žili a prožívali, avšak většina z nich ji nevyjadřovala teologickými slovy či akademickými pojmy, nýbrž spíše životním stylem. Obvykle ji přijímali osmozou, skrze evangelium a františkánskou tradici. Následovníci Františka přinášeli „ovoce, které zůstalo“, a bez výjimky věřili mnohem více v původní požehnání než v původní hřích.
František propagoval velkou lásku
Františkánská mystika tedy ve skutečnosti není o Františkovi, ale o univerzálním pojetí Krista, a tedy o celé realitě. František posouvá veškeré naše vnímání až na samou hranici tím, že vždy zahrnuje ty, které by jiné systémy mohly příliš snadno vyloučit – malomocné, nekřesťany, chudé, nenáviděné outsidery. Ztratí-li tuto „okrajovou“ pozici, může se jednat o mini-mystiku nebo dokonce o církevní mystiku, ale nikdy to nebude františkánská mystika. František věděl, že pouze láska je dostatečně velká na to, aby unesla a uchovala pravdu. Pravda, která není milující, radostná a inkluzivní, nikdy není Velkou pravdou.
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, “Franciscan Mysticism: A Cosmic Vision,” Radical Grace 25, no. 1, Franciscan Mysticism (Winter 2012): 12, 13, 20.
Image Credit and Inspiration: Pouya Hajiebrahimi, untitled, 2025, photo. Unsplash. Click here to enlarge image. Alone in the mist, we stand quietly before the mirror Saint Clare speaks of, waiting to be transformed.