Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Touha po blahu všech lidí je tím, co nás pohání k práci pro mír, a právě tato touha nám umožňuje starat se o všechny lidi v jakémkoli konfliktu. Ačkoli můžeme být více spojeni s jednou „stranou“ nebo více nakloněni jednomu úhlu pohledu ve sporu, na hlubší úrovni vnímáme pouto společné lidskosti se všemi zúčastněnými (Rabbi Amy Eilberg)
Podařilo se mi najít vnitřní mír – aniž bych musela schvalovat násilí kolem sebe. Láska k nepřátelům mě nutí uznat, že i můj nepřítel je Božím dítětem. Toto uvědomění je nezbytné, mají-li naši nepřátelé někdy provést změny, které od nich požadujeme. Ve skutečnosti je to pouze ve světle lásky, že jsem osvobozen k práci pro mír a svobodu.(Jean Zaru)
Obklopeni oblakem svědků se snad i my odvážíme nejen říci „ne“ násilí, ale reagovat na násilí přebytkem lásky. Když tak učiníme, ocitneme se jako součást revoluce něhy. (E.Katongole)
S udržováním míru je to takhle: dříve či později to do vašeho života přinese chaos – ne mír. Tvorba míru je zcela jiná. Tvůrci míru se konfliktům nevyhýbají; ve skutečnosti je někdy právě tvorba míru sama vyvolává. Vidíme to na Ježíši. Jako ztělesnění lásky nebyl vždy milý – alespoň ne tak, jak si moderní lidé představují milost…(Rich Villodas)
Zdá se, že právě toto je tajemství, do kterého Ježíš zasvěcuje své posluchače: moc, do níž se rodíme, a moc, kterou získáváme v průběhu života, je pouhý přelud. Ve skutečné realitě lze moc pouze sdílet… Pokora – ta převrácená možnost, že když se vzdáme moci, kterou hromadíme, moc se rozroste natolik, že ji lze sdílet. (R.Rohr)
Pokud odevzdáme svá srdce, vůli a životy živému Bohu míru, věřím, že dostaneme dar vzkříšení míru a staneme se nástroji Božího míru a univerzální lásky. Vzkříšení znamená nemít nic společného se smrtí, nemít v sobě ani stopu násilí. ( John Dear )
Ať už jsou nepokoje jakékoli, ať už jsou rozdíly mezi lidmi jakékoli, ať už je násilí jakékoli, následovníci Ježíše, kteří přijali jeho poslání, se mohou odmítnout nechat odradit od jeho transcendentního poselství míru. Kéž přijde čas, kdy církev jako církev míru bez jakýchkoli vazeb na násilí bude moci pozdravit lidskou rodinu slovy: „Mír s vámi.“
A myslím, že jsem jako nikdy předtím pocítil výzvu být následovníkem Ježíše a uviděl jsem, jak privilegované postavení my křesťané máme ve Svaté zemi i ve světě obecně, když stojíme v mezeře mezi našimi židovskými a muslimskými bratry a sestrami a odvažujeme se kázat lásku k našim nepřátelům, odvažujeme se věřit, že mír je možný, odvažujeme se brát Ježíše za slovo.
R.Rohr: V horském kázání Ježíš definuje mír jiným způsobem, který nazýváme Pax Christi, Kristův mír. Ve zbývajících blahoslavenstvích Ježíš spojí svůj mír se spravedlností a sebeobětováním (viz Mt 5,10). Pax Romana vytváří falešný mír obětováním druhých; Pax Christi čeká a pracuje na pravém míru obětováním falešného já moci, prestiže a majetku.
Z toho tedy vyplývá, že celé křesťanství je povoláno odmítnout nevýraznou a zdánlivě racionální logiku, která vidí na jedné straně nevyhnutelnost použití zbraní v reakci na utrpěnou agresi a na straně druhé další začátek nevyčerpatelných závodů ve zbrojení, které mají vést k osvobození okupovaných území a obnovení statu quo, ale spouští nekonečný konflikt, který působí nesmírnou devastaci a nepřijatelné ztráty na lidských životech. Nezbytné odmítnutí takového podvodu se musí promítnout do povinnosti podporovat a prosazovat konkrétní politická rozhodnutí při hledání dialogu a porozumění, po vzoru setkání svatého Františka a sultána.