Co děláme s hříchem? – Pátek 13. března 2026
Richard Rohr popisuje, jak nám posun od důrazu na osobní hřích umožňuje zaměřit se na větší síly, které hrají roli a vytvářejí systémové škody:
Staromódní slovo hřích
Z nějakého důvodu se slovo „hřích“ nyní jeví jako staromódní a ve většině diskusí již není užitečné ani objasňující. Může poslat jakoukoli konverzaci do králičí nory vedlejších komentářů, soudů a objasňování, které vykolejí původní směr konverzace.
Hřích je málo používané slovo
Možná tolik z nás přestalo toto slovo používat, protože jsme hřích umístili do našich vlastních malých kulturních kategorií s malým vědomím skutečné jemnosti, hloubky a důležitosti širšího konceptu. Jak každá kultura a náboženství definovalo hřích svým vlastním idiosynkratickým způsobem, samotné slovo přestalo být užitečné. Místo toho jsme ho jednoduše používali k označení různých tabu a kulturních očekávání, obvykle souvisejících s kodexy tělesné čistoty. (Někteří křesťané rádi tančí a pijí, zatímco jiní to považují za téměř obscénní).
Hrůzná povaha zla
Můj předpoklad a přesvědčení je, že hřích se pro mnohé z nás stal méně užitečnou myšlenkou, protože jsme se museli posunout v jiné oblasti, abychom znovu získali představu o smrtící povaze skutečného zla. Nikdo nemůže popřít, že zlo je velmi reálné, ale to, co mnozí z nás nyní vnímají jako skutečné zlo ničící svět – jako je militarismus, chamtivost, hledání obětních beránků z jiných skupin a zneužívání moci – se zdá být velmi odlišné od toho, co většina lidí nazývá hříchem, což se většinou vztahovalo k osobním chybám nebo vině, nebo k údajným soukromým přestupkům proti Bohu. Tyto skutečnosti vůbec dobře nepopisovaly hroznou povahu zla. Takže jsme o hřích ztratili zájem.
Slovo hřích odsuzuje druhé
Ztratili jsme zájem také proto, že jsme obvykle slyšeli, že koncept hříchu je používán k souzení, vyloučení nebo kontrole druhých, nebo k zahanbení a kontrole sebe sama, ale jen zřídka k vnesení rozlišovací schopnosti nebo hlubšího porozumění, natož soucitu nebo odpuštění, do lidské situace.
Skutečné zlo je považováno společností za nezbytné
Podle mého pozorování čím více bylo náboženství nebo kultura posedlé hříchem, tím méně láskyplné a kognitivně rigidní byli její lidé.
Pokud jsme upřímní a vnímaví, jistě vidíme, že skutečné zlo se často zdá „dominovat samotnému vzduchu“ (fráze, kterou nacházíme v Pavlových textech, jako je Efezským 2:2) a je spíše normou než výjimkou. Ve skutečnosti je zlo často kulturně dohodnuto, obdivováno a považováno za nezbytné, jak je obvykle v případě, kdy země válčí, utrácí většinu svého rozpočtu za zbrojení, obdivuje luxus před nezbytnostmi, baví se k smrti nebo znečišťuje svou vlastní společnou vodu a vzduch. Zlo se zdá být korporátní, obdivované a považováno za nezbytné, než se stane osobním a hanebným.
Hřích a zlo musí být víc než osobní nebo soukromé záležitosti
Hřích a zlo musí být víc než osobní nebo soukromé záležitosti. Usvědčování lidí z individuálních chyb svět nezmění. Věřím, že apoštol Pavel učil, že hřích i spása jsou v první řadě korporátní realitou. Přesto jsme tento podstatný bod do značné míry přehlédli, a tak jsme se ocitli v pevném sevření obludného zla v křesťanských národech, a to až do moderní doby.
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, What Do We Do with Evil? The World, the Flesh, and the Devil (CAC Publishing, 2019), 7–11, 12.
Image credit and inspiration: Balint Mendlik, untitled (detail), 2022, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. An arrow missing the center reminds us that sin is not our essence. We may be momentarily disconnected from our true aim, but still able to center the next shot.