Třicátý čtvrtý týden: Rozlišování toho, co máme dělat
Spisovatelka a pedagožka Cole Arthur Riley popisuje nedílné spojení kontemplace s činností, která podporuje spravedlnost:
Být aktivní
Aktivismus je tělem spravedlnosti. Vyzývá vás k ztělesněným prohlášením důstojnosti a hodnoty. Když se podílíte na jeho těle, nacházíte stále větší zakotvení ve svém vlastním.
je ctnost k prospěchu na cestě ke spravedlnosti
Myslím, že aktivismus je ctnost. Být člověkem, který se stará a ctí stvoření, znamená být člověkem, který jedná ve prospěch jeho rozkvětu. Jsem nedůvěřivý k duchovním lidem, kteří se ve svém těle neprobouzejí ve prospěch spravedlnosti. Můžeme se neshodnout na tom, jak by měl aktivismus vypadat, ale ne na nutnosti jeho existence nebo vaší účasti na něm. . . .
je to však také i spojení kontemplace a činnosti
Jeden můj mentor a přítel mi jednou řekl: Pokud existuje někdo, kdo je zároveň aktivista i kontemplativní a kdo obojí dělá dobře, ještě jsem ho nepotkal. Tiše jsem tuto výzvu přijal. Vyjádřil velmi věrohodné napětí mezi srdcem kontemplativního člověka a srdcem aktivisty. Na první pohled se zdá, že jsou ve své podstatě v rozporu. Kontemplativní, jakýsi pilíř klidu, jehož úkolem je přemýšlet a klást trvalé otázky, které vyžadují jistý druh zpomalení a zastavení. Aktivista, maják hnutí, odhodlaný konat spravedlnost a milosrdenství – ne později, ale hned, což skutečně, jak už název napovídá, vyžaduje akci.
Kontemplace může být zároveň činností
Ale co když to, co považujeme za klid, není vždy nečinnost, jak ji vnímáme? Může existovat forma kontemplace, která je zároveň klidem i pohybem? Někdo by mohl říci, že počátky křesťanského mnišství byly zčásti vzdorným protestem proti elitářství a soustředění vyšší třídy ve víře. A dnes aktivismus říká pravdu o tom, co je, a představuje si, co by mělo být. Tato představa spravedlnosti vyžaduje kontemplaci.
I když se Riley věnovala aktivismu, trvalo jí nějaký čas, než rozpoznala své skutečné povolání spisovatelky ve službách spravedlnosti:
Možná to mohou být i společná sezení
Pochody, shromáždění, sezení – svatá vtělení, kterých bychom si měli hluboce vážit, protože nás dnes chrání a vedou. Ale když jsem poprvé vzala do ruky Jamese Baldwina, konečně jsem uviděla sama sebe. Napadlo mě, že bych mohla být aktivistou z vlastního zdroje síly – ze slov.
A možná to může být i tvůrčí psaní
Naše cesta ke spravedlnosti může být jen pevnější, krásnější, když nabídneme rozmanitost cest, širší vizi jednání. To není nic nového. Tohle je Detour a graffiti umění Hiera Veigy, které vzkřísilo černošské tváře zabité policií. Tohle je Tricia Herseyová a The Nap Ministry vytvářející kolektivní zážitky spánku, aby si znovu vymohli spravedlnost a osvobození v odpočinku. . . . Pokud je psaní posláním, mám povinnost požadovat spravedlnost ve svém psaní stejně jako v ulicích. Když rozšíříme své představy o aktivismu, vstoupíme do praxe nářku a hněvu s větší konkrétností a začneme si uvědomovat diferencovanější cesty ke spravedlnosti.
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version), mezinadpisy vložil překladatel
Prameny:
Cole Arthur Riley, This Here Flesh: Spirituality, Liberation, and the Stories That Make Us (New York: Convergent, 2022), 125–127.
Image credit: Jenna Keiper, Untitled (detail), 2020, photograph, Bellingham, used with permission. McKenna Phillips, Free Hands (detail), 2018, Unsplash. Jenna Keiper, Untitled (detail), 2020, photograph, Albuquerque, used with permission. Jenna Keiper & Leslye Colvin, 2022, triptych art, United States. Click here to enlarge image.
This week’s images appear in a form inspired by early Christian/Catholic triptych art: a threefold form that tells a unified story.
Image inspiration: What is next? We may want to know, right now. We may want this suspended droplet of water to drop, right now, but it will take its own time. It is beyond our control. We are invited to trust the suspension of liminal moments.