Devátý týden: Pouštní mystikové
Je mnoho lidí, kteří žijí v horách a chovají se, jako by byli ve městě, a marní svůj čas. Je možné být samotářem ve své mysli a zároveň žít v davu, a je možné, aby ten, kdo je samotář, žil v davu osobních myšlenek. -Amma Syncletica, Život blahoslaveného Syncletica
Otec Richard považuje pouštní mystiky za zakladatele své linie víry:
Co patří k tajemství prvních křesťanů
Období raného křesťanství, které je jedním z klíčových stavebních kamenů mé linie víry, je pro mnoho západních křesťanů do značné míry neznámé. Pro velkou část římské církve a jejího dítěte, protestantismu, je to přehlížená oblast. Se soběstačností a arogancí, která je pro Západ často charakteristická, jsme postupovali tak, jako by první staletí křesťanství nebyla důležitá nebo nebyla součástí podstatného Kristova tajemství. Právě ty věci, které první křesťané zdůrazňovali – jako je tichá modlitba, Trojice, zbožštění, univerzální obnova a důležitost praxe – patří k nejvíce opomíjeným částem západní církve.
Co patří k tajemství pouštních otců
Po legitimizaci a, někteří by řekli, kooptaci křesťanství Konstantinem v roce 313 mnoho křesťanů uprchlo do pouští Egypta, Palestiny, Sýrie a Kapadocie (východní Turecko). Tyto muže a ženy nazýváme pouštními otci a matkami a většinu jejich jmen by západní křesťané neznali. Pouštní křesťané kladli důraz na životní styl, alternativu k říším a jejich ekonomikám, psychologicky prozíravé metody modlitby a velmi jednoduchou spiritualitu proměny v Krista. Pouštní komunity vznikaly z neformálních setkání mnichů a fungovaly podobně jako rodiny. Tato tradice předcházela vzniku systematické teologie a pozdějším církevním koncilům. Protože pouštní mniši byli často formálně nevzdělaní, vyprávěli příběhy, podobně jako Ježíš, aby učili o egu, lásce, ctnosti, odevzdanosti, míru, božském sjednocení a vnitřní svobodě.
Kontemplace
Rané křesťanství položilo základy toho, co dnes nazýváme kontemplací. Thomas Merton i Henri Nouwen uznávali význam této rané, pouštní formy křesťanství. Je to jedinečné okno do toho, jak byl Ježíš poprvé chápán, než se církev stala imperiálním, vysoce organizovaným a konkurenčním náboženstvím.
Východní pravoslavný teolog Jan Chryssavgis píše o silných příbězích, které pouštní křesťané sdíleli ve svém duchovním učení:
Příběhy z egyptské pouště jsou založeny na tichu a tlukotu srdce
Otcové a matky, kteří žili v egyptské poušti, nám připomínají význam vyprávění příběhů, na který jsme v naší době z větší části zapomněli. Naslouchání jejich příběhům a výrokům, rozjímání o nich v tichu a jejich následné vyprávění druhým pomáhalo našim předkům žít lidsky, být lidštější, zůstat skutečně živými…. Příběhy z egyptské pouště jsou více než jen součástí křesťanské minulosti. Jsou součástí našeho lidského dědictví: sdělují věčné hodnoty, duchovní pravdy. Je to ticho hlubokého srdce a intenzivní modlitby, ticho, které prochází staletími a kulturami. Měli bychom se zastavit, abychom tento tlukot srdce slyšeli. [1]
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version),mezinadpisy si dovolil vložit překladatel
Prameny:
[1] John Chryssavgis, V srdci pouště: spiritualita pouštních otců a matek (Bloomington, IN: World Wisdom, 2008), 2.
Převzato z Richard Rohr, „Desert Christianity and the Eastern Fathers of the Church“ (Pouštní křesťanství a východní církevní otcové). Žebravý žebravý 5, č. 2 (březen 2015): 1.
Autor obrázku: Cesta z týdne na týden – Jenna Keiper, Taos sníh. Benjamin Yazza, Bez názvu 2 , použito se svolením. Les Argonauts, Camino de Santiago , Zrušit stříkaní. Klikněte zde pro zvětšení obrázku.
Uprostřed trní mystik bdí, čeká a přijímá.