Třicátý třetí týden: Pavel: mystik Krista-Středa, 13. srpna 2025
Nejstarší dokumentární svědectví o Ježíši Kristu, které máme, je svědectví mystiky; a nevypráví nám o Jeho pozemském životě, ale o intenzivním a proměňujícím zážitku Jeho trvalé přítomnosti, který prožil někdo, kdo Ho nikdy nepoznal v těle. —Evelyn Underhill
Anglikánská mystička a spisovatelka Evelyn Underhill (1875–1941) je přesvědčena, že spisy apoštola Pavla jsou často špatně chápány, protože nás neučili, že byl mystikem:
Apoštol Pavel byl mystik
Abychom získali pravdivou představu o osobnosti svatého Pavla … musíme opravit pohled, který ho vidí hlavně jako teologa a organizátora, pohledem, který v něm rozpoznává velkého kontemplativce. Zde totiž máme nejen pocit živého kontaktu se vzkříšeným Ježíšem, vyjádřený vizionářskými slovy – „upadl jsem do transu a viděl jsem ho, jak mi říká“ [Skutky 22:17] –, ale také bezprostřední pochopení Boží bytosti…
Duch byl zdroj jeho síly
Mystiku svatého Pavla špatně chápeme, pokud ji zaměňujeme s jejími senzačnějšími projevy. Jak jeho duchovní život dozrával, jeho přesvědčení o spojení s Duchem Kristovým se prohlubovalo a stabilizovalo. Projevovalo se … jako zdroj nadpřirozené síly. Jeho hlavní myšlenka je vyjádřena ve velkém výroku z jeho posledního autentického dopisu: „Všechno mohu v Kristu, který mě posiluje“ (Filipským 4:13).
Neměli bychom jeho slova ředit na zbožnou úroveň
Toto tvrzení bylo již dávno zředěno na zbožnou úroveň a přestali jsme si uvědomovat, jak překvapivé bylo a je. Svatý Pavel jej však použil v nejpraktičtějším smyslu, v dopise napsaném z vězení po dvanácti letech nadlidské dřiny, strádání a špatného zacházení, doprovázených chronickým špatným zdravím; roky, které zahrnovaly bičování, kamenování, ztroskotání, uvěznění, „časté cesty, nebezpečí od řek, nebezpečí od banditů, nebezpečí od mého vlastního lidu, nebezpečí od pohanů, nebezpečí ve městě, nebezpečí v poušti, nebezpečí na moři, … v námaze a útrapách, během mnoha bezesných nocí, hladový a žíznivý, často bez jídla, v zimě a nahý“ (2 Korinťanům 11:26–27). [1]
Žít je Kristus…Kristus ve mně
Právě tyto vzpomínky, a nikoli pouze jeho duchovní činnost a úspěchy, byly přítomny v povědomí svatého Pavla, když prohlásil, že je schopen „všechno“.
Underhill zdůrazňuje Pavlovo vnímání sebe sama jako mystika:
Velká část obtížnosti „nauky“ svatého Pavla pramení ze skutečnosti, že se nesnaží vymýšlet teologii, ale jednoduše najít slova, která by ostatním vyjádřila tuto živou pravdu – „Žiji, ale ne já … žít je Kristus … Kristus ve mně …“ [Galatským 2:20].
Stal se novým stvořením v Kristu schopný všeho
[Jeho] dopis [Římanům] je dílem člověka, který plně vstoupil do nové sféry vědomí, byl „osvobozen Duchem života“, stal se „novým stvořením“ a těší se z pocitu neomezených možností, který nazývá „slavnou svobodou Božích dětí“. Zná tajemnou pravdu, kterou nám může přiblížit pouze přímá zkušenost, že i v tomto předurčeném světě „všechno napomáhá k dobrému těm, kteří milují Boha“ [Římanům 8:2, 21, 28].
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
[1] Translation here is the New Revised Standard Version; Underhill used the King James Version.
Evelyn Underhill, The Mystics of the Church (Morehouse-Barlow, 1988), 42, 45–46, 48.
Image credit and inspiration: mohammad hassan taheri, untitled (detail), 2023, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. The fluid, impermanent sand slipped through Paul’s once-certain grasp, as his Divine encounter cracked open his clenched knowing and invited him to see from a transformed perspective