Třicátý třetí týden: Pavel: mystik Krista-Čtvrtek, 14. srpna 2025
Richard Rohr popisuje, jak Pavlovo chápání Ježíšovy smrti kritizuje jak konzervativce, tak liberály jeho doby:
věčný konflikt mezi „konzervativci“ a „liberály“
Jednou z dialektik, kterou Pavel představuje, je věčný konflikt mezi „konzervativci“ a „liberály“, abychom použili dnešní terminologii. V jeho spisech jsou Pavlovi vlastní lidé, Židé, zástupci zbožných, zákonů dbalých tradicionalistů; Řekové mu poskytli model liberálních intelektuálů a kulturních kritiků. Pavel vidí Židy, jak se snaží vytvořit pořádek ve světě poslušností zákonům, tradicím a příbuzenským vazbám. Řekové se o řád pokoušejí prostřednictvím rozumu, porozumění, logiky a vzdělání. Pavel má jedinečný pohled, protože má nohu v každém z těchto světů – jako Žid i jako římský občan.
Nepřítel všedního dne
Pavel trvá na tom, že striktní dodržování žádného z těchto světových názorů nemůže nakonec uspět, protože nemají schopnost „začlenit negativní“, které bude vždy přítomné. Uznává, že největším nepřítelem běžné každodenní dobroty a radosti není nedokonalost, ale požadavek na nějakou domnělou dokonalost nebo pořádek. Zdá se, že téměř všechno má svou stinnou stránku; všechny věci podléhají „vládám a mocnostem“ (Efezským 6:12). Pouze jednotná nebo neduální mysl to může přijmout a nepanikařit; ve skutečnosti díky tomu poroste, a dokonce se přes to povznese.
přijetí absurdity a tragédie s důvěrou v Boha
Ani liberální, ani konzervativní model nedokáže vyřešit nepořádek a utrpení. Pavel věří, že Ježíš odhalil jedinou odpověď, která funguje. Zjevení kříže nás činí nezničitelnými, říká Pavel, protože odhaluje cestu skrze veškerou absurditu a tragédii. Tou cestou je právě přijetí absurdity a tragédie s důvěrou, že Bůh je nějakým způsobem může použít k dobrému. Pokud dokážeme internalizovat tajemství kříže, nespadneme do cynismu, neúspěchu, hořkosti nebo skepticismu. Kříž nám dává přesnou a hlubokou cestu skrze stinnou stránku života a skrze všechna zklamání.
Konzervativci i liberálové nakonec vždy zklamou
Pavel umožňuje konzervativcům i liberálům definovat moudrost svým vlastním způsobem, ale odváží se označit oba přístupy za nedostatečné, a nakonec za špatné. Věří, že takové pohledy na svět nakonec lidi zklamou. Píše, že „Bůh ukázal lidskou moudrost jako bláznovství“ na kříži, a to je „překážka, kterou Židé nemohou překonat“ a kterou pohané považují za prosté „bláznovství“ (1 Korinťanům 1:21–23).
Paradox kříže – spasení křížem
Pro Pavla jsou kódovými slovy pro neduální myšlení, nebo pravou moudrost, „bláznovství“ a „pošetilost“. V podstatě říká: „Moje myšlení je pro vás pošetilost, že?“ Je pravda, že to nedává smysl, pokud jsme se nesetkali s tajemstvím kříže. Utrpení, „bláznovství kříže“, rozbíjí dualistické myšlení. Proč? Protože na kříži Bůh vzal to nejhorší, zabití Bohočlověka, a učinil z toho to nejlepší, samotné vykoupení světa. Soucitné přijetí podstatné nesmyslnosti nebo tragédie, jak to činí Ježíš na kříži, je konečným a triumfálním vyřešením všech dualismů a dichotomií, kterým čelíme v našich vlastních životech. Jsme tak „spaseni křížem“! Dává to nyní konečně smysl?
Translated with DeepL.com (free version)
Prameny:
Adapted from Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi, rev. ed. (Franciscan Media, 2024), 73–76.
Image credit and inspiration: mohammad hassan taheri, untitled (detail), 2023, photo, Unsplash. Click here to enlarge image. The fluid, impermanent sand slipped through Paul’s once-certain grasp, as his Divine encounter cracked open his clenched knowing and invited him to see from a transformed perspective.