Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Když Bůh projevuje ducha skrze hmotu, pak se ta hmota stává svatou věcí. Hmotný svět je místem, kde můžeme pohodlně uctívat Boha jen tím, že v něm budeme chodit, milovat ho a respektovat ho. Vše viditelné, bez výjimky, je Boží vylití. Co jiného by to vlastně mohlo být? Když si můžeme užívat všechny věci jako svaté, “zažíváme vesmír jako společenství předmětů, nikoli jako sbírku předmětů,” jako “geologian” Fr. Thomas Berry to řekl moudře.
Studujte cestu druhých, aby vaše cesta byla snazší a bohatší. Naslouchejte šepotu svého srdce, objevte univerzální pravdu a řiďte se jejími pokyny. Vězte, že pravda vždy vede k lásce a k trvalému míru. Jejími plody nikdy nejsou hořkost a sváry.
[Ježíš řekl:] „Kde se dva nebo tři z vás shromáždí v mém jménu, tam jsem já,“ a [my] bychom ho mohli pochopit tak, že říká: „Poslouchejte, chápu, že jste v menšině. Chápu, že tolik lidí kolem vás bylo vtaženo do příběhu ošklivosti. Chápu, že se učíte žít podle jiného příběhu, kde je hojnost krásy. Nepotřebujete, abych byl fyzicky přítomen, abych vyprávěl ten krásný příběh. Můžete ho vyprávět sami. I když se sejdou jen dva nebo tři z vás, ztělesňujete můj způsob bytí ve světě. Můžete být buňkami odporu, předními hlídkami proměny, semeništi krásy.“ ( Brian McLaren )
Benedikt a Boethius, byli povoláni ke dvěma zcela odlišným cestám, jak žít svou křesťanskou víru. Jeden zůstal v centru moci a snažil se ji ovlivňovat, pevně se držel své víry. Druhý opustil centra moci a odešel na okraj společnosti, aby vybudoval alternativní komunitu, kde by mohli udržovat Kristovu cestu při životě a zachovat určitý druh moudrosti ve světě, který nebyl posedlý pravdou, ale mocí a bohatstvím, násilím a zbraněmi. ( Brian McLaren )
Chce to hranice kolem pozornosti. Chce to rytmy, které přerušují pobouření. Chce to společenství, která si navzájem říkají pravdu jemně a přímo. Chce to modlitbu, nebo ticho, nebo upřímnou reflexi, která vyčistí emocionální zkreslení, než ztvrdne v identitu. ( P. Cameron Trimble)
Benediktův svět byl v plamenech. Probíhala válka, byli tu vetřelci, krutost, sopečná zima, lidé byli bez domova a hladověli. Uprostřed toho všeho pocítil Benedikt touhu potěšit pouze Boha, a tak se vzdal svého privilegovaného způsobu života a odešel na tři roky do jeskyně, kde mu jídlo spouštěli na provaze. Lidé slyšeli o tomto svatém poustevníkovi a chodili k němu pro duchovní radu, hledali „slovo“ v tradici pouštních mystiků.
Osvobození od ega je osvobozením od světa forem a obrazů. Ježíšovým slovem pro to bylo mamon: „Nemůžete sloužit Bohu a mamonu“ (Matouš 6:24). Pokud hrajeme hru na vzhled a moc, prestiž a majetek, Ježíš říká, že nemůžeme poznat Boha. To je docela absolutní! Existuje souvislost mezi naší posedlostí image a tím, jak moc – nebo jak málo – jsme prožili vnitřní život. (R.Rohr)
Skutečná kontemplace, jak říkají velcí učitelé, je ve skutečnosti docela praktická a má pevné zakotvení v realitě a nevyžaduje život v klášteře. Je to však zcela odlišný způsob vnímání okamžiku, a tedy celého života. Abychom měli schopnost „pohnout světem“, potřebujeme určitý odstup a odpoutanost od rozptylující povahy a iluzí masové kultury a falešného já. Kontemplace staví na pevném základu reality takové, jaká je, bez ideologie, popírání nebo fantazie. (R.Rohr)
Pokud odevzdáme svá srdce, vůli a životy živému Bohu míru, věřím, že dostaneme dar vzkříšení míru a staneme se nástroji Božího míru a univerzální lásky. Vzkříšení znamená nemít nic společného se smrtí, nemít v sobě ani stopu násilí. ( John Dear )
Proč je tolik smutných, zahořklých a rozhněvaných lidí? Odpojeni od Boha volíme smrt a přispíváme k negativitě, cynismu, hněvu a dokonce i k útlaku
Pamatujte, láska vás má. Láska jste vy. Pouze láska a vaše hluboká touha po lásce rozpoznávají lásku všude jinde. Pamatujte, že již jste tím, co hledáte. (R.Rohr)