Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Existuje běžné mylné přesvědčení, které hluboce zkresluje výklad Písma a mnoho duchovních směrů. Nazývám ji „duchovním kapitalismem“, který se soustředí kolem běžné filozofie „mohu to udělat, musím to udělat a udělám to“. To je způsob uvažování rané fáze egoistického vědomí. Klade veškerý důraz a úplnou důvěru na „mě“, moje úsilí a moje duchovní úspěchy. Má malou aktivní důvěru v Boží milost a milosrdenství.
Kéž začnete vnímat lhostejnost, spokojenost, apatii a sebestřednost ve svém nitru jako znamení – ne vašeho nedostatku hněvu, ale vašeho nedostatku lásky.
Kéž přijmete hněv jako zdroj informací o tom, co milujete, o tom, co potřebuje ochranu a nápravu, a o odvaze a síle potřebné k tomu, aby se tento svět stal radostnějším a mírumilovnějším místem.
Třicátý týden: Moudrost v době pobouření-Pátek, 25. července 2025 Rabín Or Rose vypráví o prorockém svědectví a duchovní odvážnosti rabína Abrahama Joshu Heschela (1907–1972), jednoho z velkých náboženských vůdců 20.…
Pokud však jednáme pouze z tohoto hněvu, pokud se pohybujeme tak, jak si hněv přeje, abychom se pohybovali, ublížíme sobě i ostatním. Takže když se chystáme jednat, musíme se nejprve záměrně vrátit k lásce. Hněv nás informuje o tom, co milujeme, a láska nás vede k jednání způsoby, které zná jen láska.
Tito lidé jsou hybateli změny v kultuře, což odpovídá klasickým třem fázím očištění, osvícení a sjednocení. Každá z těchto fází působí jako hybatel změny různými způsoby. Vstoupit, projít a vrátit se domů by mohly být nezbytné kroky pro každého z nás.
I ty nejtěžší, potenciálně nejhanebnější části nás samých mají potenciál dát nám vhled pro uzdravení, růst a transformaci. Čím více jsme schopni budovat svou schopnost milovat všechny části sebe sama, tím hlubší je naše schopnost milovat všechny části světa kolem nás, milované uvnitř i vně. To je změna vědomí a kultury, kterou podle mého názoru zoufale potřebujeme, abychom mohli zrodit nový svět, nový způsob vidění, nový způsob bytí, který nikoho nevylučuje z našeho kruhu péče. Potřebujeme revoluci srdce. Proto věřím, že revoluční láska je výzvou naší doby.
Řešením není potlačovat náš vztek nebo ho nechat explodovat. Řešením je zpracovat náš vztek v bezpečných nádobách, jako to dělali mayský stařešinové, se kterými jsem strávila celý týden, tančící a bubnující, zpívající, křičící, naříkající, třesoucí se. Musíme ty energie uvolnit. Jakmile se rozzuříme, jakmile tuto energii přesuneme skrze naše tělo, můžeme se zeptat sami sebe: Jaké informace nese můj hněv? Co vypovídá o tom, co je pro mě důležité? Co vypovídá o tom, co miluji a za co chci bojovat? Jak chci tuto energii využít pro to, co dělám ve světě? Tuto využitou energii nazývám božským hněvem. Cílem božského hněvu není pomsta; jeho cílem je přetvořit svět.
Odpuštění reality – včetně tragické reality – je jádrem věci. Všechny věci volají po odpuštění ve své nedokonalosti, neúplnosti, zraněnosti, neustálém směřování ke smrti. Pouhý vztek nebo zášť žádnou z těchto realit nezmění. Slzy však často ano: nejprve tím, že změní toho, kdo pláče, a poté tím, že dojmou všechny, kteří se k pláči přiblíží. Proroci nějak věděli, že duše musí plakat, aby byla duší.
Abychom přijali praxi stromů, můžeme si všimnout míst v nás, kam světlo málokdy zasáhne. Možná toužíme odvrátit pohled od svých stínů, ignorovat způsoby, kterými se cítíme nejméně spojeni se svatým.
„Semeno klíčí a roste, ale nevíme jak“ (Marek 4:27).Zdá se, že je ochoten žít s nevědomostí, což jistě představuje kosmickou trpělivost a jistou svobodu Boha. Když konečně poznáme, že nemáme vše pod kontrolou, nemusíme si vše předem přesně plánovat. Můžeme pracovat šťastně a dokonce efektivně s „hořčičnými semínky“ (Marek 4:31).