Thomas Merton: Jedním ze způsobů, jak se začít vymanit ze zastřeného způsobu života falešného já, je začít rozvíjet vědomí, probudit smysly, dívat se, poslouchat, cítit a dotýkat se jako malé dítě – vrátit se ke svým smyslům.
Touha po zahradě
Věřím, že pocházíme od Boha a vracíme se k Bohu, ale potřebujeme změkčení srdce, abychom znovu viděli a našli cestu domů. Neznám žádný jiný způsob, jak srdce změkčit, než kombinací lásky a utrpení. Někde na této cestě, kvůli životním zkušenostem, se rozbijeme nebo zlomíme. Často ztrácíme cestu, ale v tajemství Boží milosti a milosrdenství je to právě toto rozbití, které se stává naší spásou, naší cestou k opětovnému objevování toho, co jsme kdysi „věděli“, ale „zapomněli“.
Poznání rozdílu
Adam a Eva zůstali Božími dětmi, jedinečnými stvořeními, s nimiž Bůh toužil přebývat, milovat je a být jimi milován. V v opuštění ráje jsme neztratili Boží obraz. Bůh nám neodepřel svého oživujícího Ducha a lásku, ale přesto se něco změnilo.
Bůh se stará o naše rány
R.Rohr OFM: Bůh nám bere hanbu tím, že nám vrací nás samotné – tím, že nám dává Boha! Nic lepšího neexistuje.
Příběh pro všechny časy
Příběh Adama a Evy:
pohyb „opouštění zahrady“ začíná u všech lidí někde kolem sedmi let věku. Před tímto obdobím, stejně jako Adam a Eva v zahradě, existujeme v jednotném vědomí. Tam všichni začínáme, když „otec a já jsme jedno“ (Jan 10:30) nebo moje matka a já jsme jedno – jak to mnozí z nás prožívají v prvních letech života.
Nakonec dojde k rozdělení. Musí k tomu dojít. Budeme jíst ze stromu poznání dobra a zla a utrpíme „ránu poznání“.
Ekonomika sabatu a jubilea
Sabat, neděle: „Bůh nedal toto přikázání jednotlivci, ale lidu, protože věděl, že pouze ti, kteří odpočívají společně, budou schopni společně odolávat,“ píše Barbara Brown Taylor v časopise The Christian Century. Dodržování sabatu nejen zabraňuje našemu vlastnímu vyčerpání, ale také chrání před vykořisťováním druhých.
Jubilejní akce na Wall Street
Příběh protestní akce na Wall StreeT:Jakmile se na Wall Street chystal zazvonit zvonek, oznámili jsme: „Věříme, že je možný jiný svět, jiný svět, kde má každý to, co potřebuje, a kde neexistuje taková hluboká nerovnost.“…a peníze se začaly sypat všude
Je toho více než dost
Richard ROHR – Máš názor podle nedostatku nebo hojnosti (dostatku) ? Světový názor hojnosti závisí na tom, zda si uvědomujeme, že jsme v kontaktu s nekonečným zdrojem. Pokud jsme nikdy nenavázali kontakt s naším nekonečným zdrojem, budeme lakomí, dokonce sobečtí. Budeme chránit a hromadit to, co máme. To má velký vliv na politiku a politiku v této zemi. Vždy se bojíme, že nám někdo vezme to, co jsme si vydělali, jako bychom si to vydělali úplně sami. Většina z toho nám byla dána, ano, naší prací, ale také milostí a svobodou a rozhodnutími mnoha jiných lidí, téměř navzdory nám samotným.
Sami praktikujeme jubileum
modlitba Otče náš – odpusť dluhy:
Možná by modlitba učedníků za odpuštění dluhů byla poprvé vyslyšena, když by soused zrušil dluh, který mu dluží. Možná by první vlna ekonomické svobody nastala na mikroúrovni, mezi sousedy, kteří by odmítali přijímat dluhy jako nezbytné. Sousedství mimo jiné znamenalo nezatahovat souseda do dluhů…
Komunální šalom
Boží vůle a kosmický záměr je, aby nikdo netrpěl nespravedlivě, ale protože lidé vytvářejí nespravedlivé systémy, musí sociální parametry typu šalom sloužit jako sociální záchranná síť, která vyvažuje lidskou neposlušnost.
Jubilejní rok zajišťoval Boží smysl pro spravedlnost pro všechny, pro případ, že by Boží lid nekonal spravedlnost tak, jak měl. Z správného úhlu pohledu byly sabatní dny, sabatní roky a jubilejní roky pouze zkouškami na skutečný „den zápasu“ a podle chápání Ježíše, který měl konečný plán, „den zápasu“ znamenal žít šalom každý den.