Ve světě, který se zdá být zaměřený na peníze, je životně důležité, abychom prohloubili svůj vztah k duši a promítli jej do svého vztahu k penězům…. Můžeme mít svou kulturu peněz vyváženou a obohacenou duší.
Nové definování bezpečnosti
Každý systém sobecké civilizace s jeho stodolami a bankami pro hromadění bohatství nevyhnutelně zkolabuje, připomíná nám příběh bohatého blázna. Mezitím… božský ekosystém vzájemné závislosti a sdílení, svaté a harmonické uspořádání života, ve kterém žijí a prosperují divoké květiny a havrani… pokračuje. Tam vložte své srdce. Tam investujte svou vnitřní energii.
Nemoc mamonu
Abychom se mohli podílet na Božím království, musíme přestat počítat. Musíme přestat vážit, měřit a zasloužit si, abychom mohli nechat proudit skrze nás odpuštění a lásku. Boží lásku nelze rozdělovat žádným způsobem. Nemůžeme si ji zasloužit. Nemůžeme o ni přijít. Dokud zůstaneme v tomto světě získávání a ztrácení, budeme žít v neustálé zášti, závisti nebo touze po vzestupu.
Svoboda pro plnější život
Ježíš se vůbec nezajímal o obvyklou „správu hříchů“, kterou mnoho duchovních považuje za svou práci. Viděl, že Ježíš nebyl překvapen ani rozrušen tím, co obvykle nazýváme hříchem. Ježíš byl rozrušený lidskou bolestí a utrpením. Co jiného znamenají všechny příběhy o uzdravení? Tvoří polovinu evangelií! Ježíš se nezaměřoval na hřích. Ježíš šel tam, kde byla bolest. Kamkoli našel lidskou bolest, tam šel, tam se dotkl a tam uzdravil.
Evangelium do života a život do evangelia
Když Ježíš čelil rostoucímu tlaku – včetně tlaku ze strany svých přátel –, aby přestal vystupovat proti nespravedlnosti, Ježíš dal jasně najevo, že následování ho bude vyžadovat sebeobětování, nepohodlí a možná i nebezpečí. Jak mi to mohlo dříve uniknout? Možná právě tento nový způsob vnímání byl tím, co znamenalo „život podle evangelia“.
Prorocký život
František a Klára nám ukázali, že je možné změnit systém ne negativními útoky (které mají tendenci nafukovat ego), ale jednoduše tím, že se tiše přesuneme stranou a uděláme to lépe!
Výzva k odříkání
Můžeme neutralizovat výzvu a slib Ježíše a Františka tím, že je povýšíme do říše svatosti a dokonalosti, do říše, která se zdá být daleko mimo náš dosah. Nebo můžeme přemýšlet o jejich způsobu života ve světě a pokusit se je následovat, i když bychom byli za blázny.
Františkánská alternativní ortodoxie
Jak František, tak Klára považovali ortopraxi („správnou praxi“) za nezbytnou paralelu, a možná dokonce za precedens, k verbální ortodoxii („správnému učení“) a ne za volitelný doplněk nebo možný důsledek. „Proč neděláš to, co říkáš, že věříš?“ ptá se prorok vždy.
František a evangelium
Žebravé řády, jako byli františkáni, byly vytvořeny, aby rozbily toto nebezpečné spojení mezi službou a penězi. František nechtěl, aby jeho bratři kázali spásu (i když to také dělali), ale chtěl, aby sami byli spásou. Chtěl, aby byli vzorem a odrazem života Ježíše ve světě, se vší zranitelností, kterou to s sebou neslo. Proto mnoho lidí často připisuje Františkovi rčení „káži evangelium vždy, a když je to nezbytně nutné, použiji slova“, aby popsali jeho touhu žít evangelium v každém okamžiku.
Závazek k nenásilí
Ať už jsou nepokoje jakékoli, ať už jsou rozdíly mezi lidmi jakékoli, ať už je násilí jakékoli, následovníci Ježíše, kteří přijali jeho poslání, se mohou odmítnout nechat odradit od jeho transcendentního poselství míru. Kéž přijde čas, kdy církev jako církev míru bez jakýchkoli vazeb na násilí bude moci pozdravit lidskou rodinu slovy: „Mír s vámi.“