Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
Web pro všechny co mají rádi sv. Františka z Assisi
V této velkolepé vizi nevládneme z výšin velké pyramidy nebo řetězce bytí shora dolů, generálové pod Králem Bohem v božském velitelském řetězci. V této velké vizi nám naše hodnost nedává čistou kartu k ovládání, utlačování, vykořisťování a vyhlazování všeho, co je pod námi. Ne, nejsme na vrcholu ničeho; jsme prostě na špičce, na špičce jedné malé větve velmi obrovského, zeleného stromu, a všechny stvořené věci jsou našimi prarodiči, bratranci a sourozenci.
Pokud skutečně věříme, že nás Bůh obklopuje, věříme, že modlitba je každodenní zkušenost bytí naživu….. Když vyjdete ven a zapojíte se do světa v tichém naslouchání, modlitba se stane a získá pro vás vlastní způsob bytí. Možná je modlitba jen poezií a my prožíváme projevy toho, co znamená být člověkem.
otomek Čerokézů: Chápu to tak, že naší odpovědností jako původních obyvatel je být strážci země. To znamená celek všech ekosystémů a všech lidských systémů….. To je můj úkol na zemi.
Za všechny skvělé myšlenky, které jsem četl
Za všechny hluboké knihy, které jsem studoval
Žádná mě nepřivedla blíž k Duchu
než procházka pod třpytivým listím.
Zlatě rudé ohněm podzimu
Když vzduch je svěží
a slunce bledým okem pozoruje.
Možná, že jakmile dokážeme vidět Boha v rostlinách a zvířatech, naučíme se ho vidět i v našich bližních. A pak se možná naučíme milovat svět. A pak, až se všechno to milování uskuteční, až se všechno to vidění stane, až za mnou takoví lidé přijdou a řeknou mi, že milují Ježíše, uvěřím tomu!
To, že jsme opustili svůj malý úhel vidění, je jádrem toho, co máme na mysli pod pojmem obrácení, ale také toho, co máme na mysli pod pojmem františkánská „chudoba“. Chudoba není jen život v prostotě, pokoře, zdrženlivosti nebo dokonce nedostatku. Chudoba je, když uznáme, že já sám – sám o sobě – jsem do značné míry bezmocný a neúčinný.
Mechtilda z Magdeburku na knci života – stejně jako František z Assisi:
Děkuji ti, Pane, že když jsi mi ve své lásce odňal všechno pozemské bohatství, nyní mě oblékáš a živíš dobrotou druhých, takže už neznám věci, které by mohly mé srdce obléci do pýchy vlastnictví.
Pane, děkuji Ti, že od té doby, co jsi mi vzal zrak, mi sloužíš očima druhých.
Pane, děkuji Ti, že od té doby, co jsi mi vzal sílu mých rukou a sílu mého srdce, sloužíš mi nyní rukama a srdcem druhých.
Radikální soucit, který si představuje jako jádro praktického jednání, nemůže vzniknout z pocitu povinnosti nebo z donucení pravidly či emoce. Je to smysl srdce, který činí nesnesitelným být lhostejný k potřebám druhého nebo považovat někoho za „nižšího“ než sebe.
Bekyně nabádali své následovníky, aby si uvědomili, že neexistuje žádná překážka, která by bránila hlubokému a smysluplnému modlitebnímu životu. Nezáleželo na tom, jaké bylo životní postavení člověka, zda byl vzdělaný nebo nevzdělaný, chudý nebo bohatý, nebránilo mu to v uvědomování si Boha v jeho životě ani mu to nebránilo. Bůh se toužil přiblížit všem
Bůh je tu, trvá Mechthilda, pro každého z nás, ne v obecném, neosobním smyslu, ale je tu – tak znamenitě přímo pro tebe, jako by sis ho vymyslela. On „šeptá svou láskou v úzkých hranicích duše“ (2.23). Její jazyk je místy až šokujícím způsobem erotický; pro Mechthilda z Magdeburku: Mechthildu je sladké dění mezi Bohem a duší skutečností – všepohlcující a nádherně naplňující -, jíž je lidská sexualita jen bledým stínem.